Paradoxes des stoïciens
- Langue:
- latin
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~6 740 mots · 32 passages
Citer cette œuvre
- APACicéron. (n.d.). Paradoxa Stoicorum [Paradoxes des stoïciens]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/cicero/paradoxa-stoicorum
- MLACicéron. Paradoxa Stoicorum [Paradoxes des stoïciens]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
- ChicagoCicéron. Paradoxa Stoicorum [Paradoxes des stoïciens]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
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De quoi il s'agit
L'original latin de l'opuscule de 46 av. J.-C. où Cicéron défend six thèses stoïciennes qui semblent incroyables.
Contexte et histoire
Les six paradoxes sont ceux que les stoïciens eux-mêmes appelaient ainsi : que seul l'honnête est bon ; que la vertu suffit au bonheur ; que toutes les fautes sont égales ; que tout insensé est fou ; que seul le sage est libre ; et que seul le sage est riche. Cicéron n'y fait pas de philosophie d'école mais un exercice déclaré : éprouver si ces thèses, que le Portique démontrait par une logique sèche, peuvent se défendre avec l'éloquence du forum, devant des gens ordinaires et avec des exemples romains. Il le dédie à Brutus et le présente lui-même comme un jeu sérieux. C'est le texte le plus court du Cicéron philosophe et une admirable porte latérale vers le stoïcisme : on y voit ce que l'école affirmait quand il fallait encore convaincre qui n'était pas disciple.
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Laudetur vero hic imperator aut etiam appelletur aut hoc nomine dignus putetur! Quo modo aut cui tandem hic libero imperabit, qui non potest cupiditatibus suis imperare? Refrenet primum libidines, spernat voluptates, iracundiam teneat, coerceat avaritiam, ceteras animi labes repellat, tum incipiat aliis imperare, cum ipse improbissimis dominis, dedecori ac turpitudini, parere desierit; dum quidem his oboediet, non modo imperator, sed liber habendus omnino non erit. Praeclare enim est hoc usurpatum a doctissimis (quorum ego auctoritate non uterer, si mihi apud aliquos agrestes haec habenda esset oratio; cum vero apud prudentissimos loquar, quibus haec inaudita non sint, cur ego simulem me, si quid in his studiis operae posuerim, perdidisse?) dictum est igitur ab eruditissimis viris nisi sapientem liberum esse neminem. Quid est enim libertas? Potestas vivendi, ut velis. Quis igitur vivit, ut volt, nisi qui recte vivit? qui gaudet officio, cui vivendi via considerata atque provisa est, qui ne legibus quidem propter metum paret, sed eas sequitur et colit, quia id salutare esse maxime iudicat, qui nihil dicit, nihil facit, nihil cogitat denique nisi libenter ac libere, cuius omnia consilia resque omnes, quas gerit, ab ipso proficiscuntur eodemque referuntur, nec est ulla res, quae plus apud eum polleat quam ipsius voluntas atque iudicium; cui quidem etiam, quae vim habere maximam dicitur, Fortuna ipsa cedit, si, ut sapiens poeta dixit, 'suis ea cuique fingitur moribus.' Soli igitur hoc contingit sapienti, ut nihil faciat invitus, nihil dolens, nihil coactus. Quod etsi ita esse pluribus verbis disserendum est, illud tamen et breve et confitendum est, nisi qui ita sit adfectus, esse liberum neminem. Igitur omnes improbi servi. Nec hoc tam re est quam dictu inopinatum atque mirabile.…