Discours de la méthode (ed. 2)
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~21 700 mots · 103 passages
Citer cette œuvre
- APADescartes. (n.d.). A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discours de la méthode (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason
- MLADescartes. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discours de la méthode (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
- ChicagoDescartes. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discours de la méthode (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le récit de la décision de Descartes de douter de tout ce qu'il avait appris et de reconstruire le savoir à partir de la seule certitude qui résista : je pense, donc je suis.
Contexte et histoire
Publié en 1637 à Leyde, anonymement et en français — non en latin, langue des doctes : Descartes voulait qu'il pût être lu, disait-il, même des femmes et des gens sans études. C'était la préface de trois essais scientifiques (la Dioptrique, les Météores, la Géométrie), mais la préface a mangé le livre. Écrit depuis la Hollande, où Descartes vivait avec la prudence d'un homme qui avait vu ce qui était arrivé à Galilée quatre ans plus tôt. C'est l'acte de naissance de la philosophie moderne : le moi qui doute comme fondement de tout.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Authors of them, and even a studyed conversation, wherein they discover to us the best only of their thoughts. That eloquence hath forces & beauties which are incomparable. That Poetry hath delicacies and sweets extremly ravishing; That the Mathematicks hath most subtile inventions, which very much conduce aswel to content the curious, as to facilitate all arts, and to lessen the labour of Men: That those writings which treat of manners contain divers instructions, and exhortations to vertue, which are very usefull. That Theology teacheth the way to heaven; That Philosophy affords us the means to speake of all things with probability, and makes her self admir'd, by the least knowing Men. That Law, Physick and other sciences bring honor and riches to those who practice them; Finally that its good to have examin'd them all even the falsest and the most superstitious, that we may discover their just value, and preserve our selves from their cheats. But I thought I had spent time enough in the languages, and even also in the lecture of ancient books, their histories and their fables. For 'tis even the same thing to converse with those of former ages, as to travel. Its good to know something of the manners of severall Nations, that we may not think that all things against our _Mode_ are ridiculous or unreasonable, as those are wont to do, who have seen Nothing. But when we employ too long time in travell, we at last become strangers to our own Country, and when we are too curious of those things, which we practised in former times, we commonly remain ignorant of those which are now in use.…