Matière et mémoire
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~110 000 mots · 525 passages
Citer cette œuvre
- APAHenri Bergson. (n.d.). Matter and memory [Matière et mémoire]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/matter-and-memory
- MLAHenri Bergson. Matter and memory [Matière et mémoire]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/matter-and-memory.
- ChicagoHenri Bergson. Matter and memory [Matière et mémoire]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/matter-and-memory.
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De quoi il s'agit
La tentative de Bergson, en 1896, de résoudre le rapport du corps et de l'esprit en passant par un cas concret : la mémoire.
Contexte et histoire
La stratégie est fine : au lieu de discuter dans l'abstrait si l'esprit est matériel, Bergson prend le phénomène où le problème se touche du doigt, et distingue deux mémoires qu'on confond d'ordinaire. L'une est l'habitude — savoir une leçon par cœur, ce qui est une disposition du corps — ; l'autre est le souvenir d'un moment unique et daté, qui ne s'emmagasine pas dans le cerveau comme un dossier. De là sa thèse que le cerveau ne contient pas les souvenirs mais les choisit en vue de l'action présente. L'image du cône renversé, où le passé tout entier se contracte vers la pointe du présent, est l'une des plus citées de la philosophie moderne.
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In a word, we consider matter before the dissocia tion which idealism and realism have brought INTRODUCTION x about between its existence and its appearance. No doubt it has become difficult to avoid this dissociation now that philosophers have made it. To forget it, however, is what we ask of the reader. If, in the course of this first chapter, objections arise in his mind against any of the views that we put forward, let him ask himself whether these objections do not imply his return to one or the other of the two points of view above which we urge him to rise. Philosophy made a great step forward on the day when Berkeley proved, as against the ' me chanical philosophers,' that the secondary qualities of matter have at least as much reality as the primary qualities. His mistake lay in believing that, for this, it was necessary to place matter within the mind, and make it into a pure idea. Descartes, no doubt, had put matter too far from us when he made it one with geometrical extensity. But, in order to bring it nearer to us, there was no need to go to the point of making it one with our own mind. Because he did go as far as this, Berkeley was unable to account for the success of physics, and, whereas Descartes had set up the mathematical relations between phenomena as their very essence, he was obliged to regard the mathematical order of the universe as a mere accident. So the Kantian criticism became neces sary, to show the reason of this mathematical order and to give back to our physics a solid found ation — a task in which, however, it succeeded