Essai sur les données immédiates de la conscience
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~89 500 mots · 425 passages
Citer cette œuvre
- APAHenri Bergson. (n.d.). Essai sur les données immédiates de la conscience. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness
- MLAHenri Bergson. "Essai sur les données immédiates de la conscience." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
- ChicagoHenri Bergson. Essai sur les données immédiates de la conscience. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
De quoi il s'agit
La thèse de doctorat de Bergson, de 1889, et le livre où paraît son idée centrale : le temps que nous vivons n'est pas le temps que nous mesurons.
Contexte et histoire
Le titre anglais, « Time and Free Will », est du traducteur et promet plus que le livre n'entreprend. La distinction est entre le temps des horloges — homogène, divisible, en réalité une ligne dans l'espace — et la durée, qui est la manière dont le temps se donne à la conscience : continu, sans parties séparables, chaque moment portant tous les précédents. Bergson montre que presque tous les problèmes classiques sur la liberté naissent de leur confusion : si l'on se représente une décision comme un point sur une ligne, on a déjà détruit ce qu'il fallait expliquer. Le livre rendit Bergson célèbre et lui donna une influence énorme jusqu'aux années trente, où il disparut presque entièrement ; on le relit aujourd'hui.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
This latter thesis, which is maintained by psychophysicists, we shall examine later ; but even the opponents of psychophysics do not see any harm in speaking of one sensation as being more intense than another, of one effort as being greater than another, and in thus setting up differences of quantity between purely internal states. Com mon sense, moreover, has not the slightest hesita tion in giving its verdict on this point ; people say they are more or less warm, or more or less sad, and this distinction of more and less, even when it is carried over to the region of subjec tive facts and un extended objects, surprises nobody. But this involves a very obscure point and a much more important problem than is usually supposed. When we assert that one number is greater than another number or one body greater than another body, we know very well what we mean. SS'ca-For in both cases we allude to unequal Statob!Hlt spaces, as shall be shown in detail a to Intensities. ^^ further on> and we call that Space the greater which contains the other. But how can a more intense sensation contain one of less intensity ? Shall we say that the first implies the second, that we reach the sensation of higher intensity only on condition of having first passed through the less intense stages of the same sensa tion, and that in a certain sense we are concerned, here also, with the relation of container to con tained ? This conception of intensive magnitude seems, indeed, to be that of common sense, but we cannot advance it as a philosophical explanation without becoming involved in a vicious circle.…