Critique de la faculté de juger
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~130 000 mots · 629 passages
Citer cette œuvre
- APAEmmanuel Kant. (n.d.). Critique de la faculté de juger. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement
- MLAEmmanuel Kant. "Critique de la faculté de juger." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement.
- ChicagoEmmanuel Kant. Critique de la faculté de juger. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement.
De quoi il s'agit
La traduction anglaise de la troisième Critique de Kant, de 1790, sur le jugement esthétique et la finalité dans la nature.
Contexte et histoire
Le catalogue contient aussi l'original allemand, qui est le texte faisant foi. Le livre a deux moitiés qu'on est surpris de trouver ensemble. La première est la théorie du goût : quand nous disons qu'une chose est belle, nous ne constatons rien et n'exprimons aucune préférence privée, mais jugeons sans concept tout en demandant aux autres d'en convenir — une « universalité subjective » qui est la trouvaille du livre — ; il y a aussi la théorie du sublime et l'idée du génie comme celui par qui la nature donne la règle à l'art. La seconde moitié traite des organismes : des choses qu'on ne peut comprendre que comme si elles avaient une fin, sans en pouvoir affirmer aucune. C'est le pont entre la critique de la connaissance et celle de la morale.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
We may call the faculty of cognition from principles _a priori_, _pure Reason_, and the inquiry into its possibility and bounds generally the Critique of pure Reason, although by this faculty we only understand Reason in its theoretical employment, as it appears under that name in the former work; without wishing to inquire into its faculty, as practical Reason, according to its special principles. That [Critique] goes merely into our faculty of knowing things _a priori_, and busies itself therefore only with the _cognitive faculty_ to the exclusion of the feeling of pleasure and pain and the faculty of desire; and of the cognitive faculties it only concerns itself with _Understanding_, according to its principles _a priori_, to the exclusion of _Judgement_ and _Reason_ (as faculties alike belonging to theoretical cognition), because it is found in the sequel that no other cognitive faculty but the Understanding can furnish constitutive principles of cognition _a priori_. The Critique, then, which sifts them all, as regards the share which each of the other faculties might pretend to have in the clear possession of knowledge from its own peculiar root, leaves nothing but what the _Understanding_ prescribes _a priori_ as law for nature as the complex of phenomena (whose form also is given _a priori_). It relegates all other pure concepts under Ideas, which are transcendent for our theoretical faculty of cognition, but are not therefore useless or to be dispensed with. For they serve as regulative principles; partly to check the dangerous pretensions of Understanding, as if (because it can furnish _a priori_ the conditions of the possibility of all things which it can know) it had thereby confined within these bounds the possibility of all things in general; and partly to lead it to the consideration of nature according to a principle of completeness, although it can never attain to this, and thus to further the final design of…