De la misère de la condition humaine (De contemptu mundi)
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- latin
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- APAInnocent III. (n.d.). De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [De la misère de la condition humaine (De contemptu mundi)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi
- MLAInnocent III. De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [De la misère de la condition humaine (De contemptu mundi)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi.
- ChicagoInnocent III. De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [De la misère de la condition humaine (De contemptu mundi)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi.
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De quoi il s'agit
De la misère de la condition humaine, en LATIN.
Contexte et histoire
Lotario dei Segni l'a écrit avant de devenir le pape Innocent III, et c'est l'un des livres les plus lus du Moyen Âge : des centaines de manuscrits. Il y inventorie tout ce qu'il y a de misérable à naître, à vivre et à mourir. Il avait promis une seconde partie sur la dignité de l'homme et ne l'a jamais écrite ; les humanistes du XVe siècle l'ont écrite contre lui.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Est enim duplex conceptio, una semiminum et altera naturarum. Prima fit in commissis, secunda fit in contractis. Parcntes enim committunt in prima, proles con-5 trahunt in secunda. Quis enim nesciat concubitum etiam coniugalem nunquam omnino committi sine pruritu carnis, sine fervore liixuriae, sine foetore libidinis? Unde semina concepta foedantur, maculantur et vitiantur, 10 ex quibus anima tandem infusa contrahit labem peccati, maculam culpae, sordem iniqtiitatis, sicut ex vase corrupto liquor infusus cornimpitur, et pollutum contingens ex ipso contactu polluitur. flabet enim anima tres i5naturales potentias, sive tres naturales vires: rationalem, ut diseernat inter bonum et ma- Inm; irajsicibilem ^ ut respuat malum; concupiscibilem, ut appetat bonum. Istae tres vires tribus oppositis vitiis originaliter corrum-2opuntur; vis rationalis per ignorantiam, ut non discernat inter bonum et malum; vis irascibilis per iracundiam, ut respuat bonum; 1. «iiim] 0mUm J. 3. pJt om. Xtf. 5. eoti- IrttAsl MCU. 7. me ferv^re libidinUy sine foetore humriae H. Google DB COIIY. Mirtflirl. LIB. I. 19 vid oontxi^seihilis per concupisoentiBin , ttt appetat maknn. Prima gigfnit deliclum, ultima parit peccatam, media delictiim general? et peccatum. Est enim delictum non facere faciendum; peccatum agere non agendum. 5 Haec tria vitia contrahuntur ex carne cor- . rupta per tres naturales iUecebras. In carnali quippe commercio raiionis sopitur iAtiutus, ut ignorantia seminetur, libidinis irritatur pruritus , ut iracundia propagetur , lo voluptatis satiatur aflfectus, ut coneupiscentia contrahatur. Hic est tyrannus carnis, lex membrorum, fomes peccati, languor natvt* rae, pabulum mortis, sine quo nemo na* scitur, sine quo nulkus moritnr^ qui, siis quando transit reatu^ semper tamen remaaat actu.…
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