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Le protestantisme comparé au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne

Jaime Balmes

Langue:
espagnol
État:
Œuvre complète
Paternité:
Écrite par l'auteur
État du texte:
Texte propre
Étendue:
~230 000 mots · 1 092 passages
Citer cette œuvre
  • APAJaime Balmes. (n.d.). Le protestantisme comparé au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/jaime-balmes/el-protestantismo-comparado-con-el-catolicismo-en-sus-relaciones-con-la-civilizacion-europea
  • MLAJaime Balmes. "Le protestantisme comparé au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/jaime-balmes/el-protestantismo-comparado-con-el-catolicismo-en-sus-relaciones-con-la-civilizacion-europea.
  • ChicagoJaime Balmes. Le protestantisme comparé au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/jaime-balmes/el-protestantismo-comparado-con-el-catolicismo-en-sus-relaciones-con-la-civilizacion-europea.

De quoi il s'agit

La réponse de Balmes à la thèse selon laquelle l'Europe doit sa liberté à la Réforme : il soutient le contraire, que les institutions ayant limité le pouvoir venaient d'avant et du monde catholique.

Contexte et histoire

Paru entre 1842 et 1844, c'est une réplique directe à l'Histoire de la civilisation en Europe de Guizot, alors très lue. C'est donc un livre polémique écrit contre un autre livre, et on le lit mieux en le sachant. Ce qu'on lui reconnaît au-delà de la controverse, c'est son traitement de la féodalité et des communes ; la thèse générale est une position de parti, et la notice le dit pour qu'on ne la prenne pas pour de l'histoire neutre.

Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.

Comment cela commence
Entre los muchos y gravísimos males que han sido el necesario resultado de las hondas revoluciones modernas, figura un bien sumamente precioso para la ciencia, y que probablemente no será estéril para el linaje humano: la _afición á los estudios que tienen por objeto al hombre y la sociedad_. Tan recios han sido los sacudimientos, que la tierra, por decirlo así, se ha entreabierto bajo nuestras plantas; y la inteligencia humana, que poco antes marchaba altiva y desvanecida sobre una carroza triunfal, no oyendo más que vítores y aplausos, y como abrumada de laureles, se ha estremecido también, se ha detenido en su carrera, y, absorta en un pensamiento grave, y dominada por un sentimiento profundo, se ha dicho á sí misma: «_¿Quién soy? ¿de dónde salí? ¿cuál es mi destino?_» De aquí es que han vuelto á recobrar su alta importancia las cuestiones religiosas: por manera que, mientras se las creía disipadas por el soplo del indiferentismo, ó reducidas á muy pequeño espacio por el sorprendente desarrollo de los intereses materiales, por el progreso de las ciencias naturales y exactas, y por la pujanza siempre creciente de los debates políticos, se ha visto que, lejos de estar ahogadas bajo la inmensa balumba que parecía oprimirlas, se han presentado de nuevo con todo su grandor, con su forma gigantesca, sentadas en la cúspide de la sociedad, con la cabeza en el cielo y los pies en el abismo.

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