Épistémologie (ed. 2)
- Langue:
- anglais
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- Œuvre complète
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- Étendue:
- ~15 200 mots · 72 passages
Citer cette œuvre
- APAJohann Fichte. (n.d.). Concerning the Conception of the Science of Knowledge Generally [Épistémologie (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/johann-fichte/concerning-the-conception-of-the-science-of-knowledge-generally
- MLAJohann Fichte. Concerning the Conception of the Science of Knowledge Generally [Épistémologie (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/johann-fichte/concerning-the-conception-of-the-science-of-knowledge-generally.
- ChicagoJohann Fichte. Concerning the Conception of the Science of Knowledge Generally [Épistémologie (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/johann-fichte/concerning-the-conception-of-the-science-of-knowledge-generally.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Sur le concept de la doctrine de la science (1794) : le programme du système, avant le système.
Contexte et histoire
Fichte a publié ce court texte pour annoncer ce qu'il comptait faire : une philosophie déduite tout entière d'un seul principe, l'activité du moi. C'est la porte d'entrée de la Wissenschaftslehre, qu'il a réécrite une douzaine de fois sans jamais s'en satisfaire. Une vieille traduction anglaise. Le catalogue contient aussi du Fichte en allemand ; c'est l'original qu'il faut citer.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
No proposition is possible without content or without form. It must contain something whereof we know, and something which is known thereof. Hence, the first principle of the science of knowledge must have both content and form. Now, this first principle is to be immediately and of itself certain, and this can only signify: its content must determine its form, and its form its content. Its form can only fit its content, and its content can only fit its form; every other form connected with that content, or every other content connected with that form, would cancel that principle itself, and thus annihilate all knowledge. Hence, the form of the absolute first principle of the science of knowledge is not only contained in that principle itself, but is also presented as absolutely valid for the content of that principle. Again: if there should be, besides this absolute first principle, still other fundamental principles of the science of knowledge—which in that case can only be partly absolute, and must be partly derived from the first principle, since otherwise in the first case they would not be fundamental principles, and in the latter case not connected with the first and highest principle—then the absolute part of these other fundamental principles could only be either the content or the form; and, likewise, the conditioned or derived part of these principles could only be either the content or the form. If the content of these other fundamental principles be their absolute or unconditioned part, then the absolute first principle of the science of knowledge must condition the form of those contents; or if the form of those other principles be the unconditioned part, then their content must be conditioned by the first principle of the science of knowledge; and thus indirectly also their form, that is, in so far as the form is to be form of the content.…