Intelligence créatrice : essais sur l'attitude pragmatique
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- anglais
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Citer cette œuvre
- APAJohn Dewey. (n.d.). Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Intelligence créatrice : essais sur l'attitude pragmatique]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude
- MLAJohn Dewey. Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Intelligence créatrice : essais sur l'attitude pragmatique]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude.
- ChicagoJohn Dewey. Creative Intelligence Essays in the Pragmatic Attitude [Intelligence créatrice : essais sur l'attitude pragmatique]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/creative-intelligence-essays-in-the-pragmatic-attitude.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le volume collectif de 1917 où Dewey et sept collègues présentèrent le pragmatisme comme un programme pour la philosophie entière, non comme une théorie de la vérité.
Contexte et histoire
L'essai de Dewey qui l'ouvre, « The Need for a Recovery of Philosophy », est de ses textes les plus clairs et les plus durs. Il y soutient que la philosophie a passé des siècles à résoudre des problèmes qu'elle s'est créés — comment sortir de l'esprit vers le monde, comment franchir l'abîme entre le sujet et l'objet — et que ces problèmes disparaissent si l'on cesse de supposer que connaître est contempler et que l'on admet que c'est une manière d'agir. La proposition est que la philosophie laisse les problèmes des philosophes et prenne en charge les problèmes des hommes. Le livre parut sur fond de guerre, et cela lui donne une urgence que les « Studies » de 1903 n'avaient pas.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Where there is life, there is a double connexion maintained with the environment. In part, environmental energies constitute organic functions; they enter into them. Life is not possible without such direct support by the environment. But while all organic changes depend upon the natural energies of the environment for their origination and occurrence, the natural energies sometimes carry the organic functions prosperously forward, and sometimes act counter to their continuance. Growth and decay, health and disease, are alike continuous with activities of the natural surroundings. The difference lies in the bearing of what happens upon future life-activity. From the standpoint of this future reference environmental incidents fall into groups: those favorable to life-activities, and those hostile. The successful activities of the organism, those within which environmental assistance is incorporated, react upon the environment to bring about modifications favorable to their own future. The human being has upon his hands the problem of responding to what is going on around him so that these changes will take one turn rather than another, namely, that required by its own further functioning. While backed in part by the environment, its life is anything but a peaceful exhalation of environment. It is obliged to struggle--that is to say, to employ the direct support given by the environment in order indirectly to effect changes that would not otherwise occur. In this sense, life goes on by means of controlling the environment. Its activities must change the changes going on around it; they must neutralize hostile occurrences; they must transform neutral events into cooeperative factors or into an efflorescence of new features. Dialectic developments of the notion of self-preservation, of the _conatus essendi_, often ignore all the important facts of the actual process.…