Essais de logique expérimentale
- Langue:
- anglais
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- Œuvre complète
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- ~120 000 mots · 562 passages
Citer cette œuvre
- APAJohn Dewey. (n.d.). Essays in Experimental Logic [Essais de logique expérimentale]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic
- MLAJohn Dewey. Essays in Experimental Logic [Essais de logique expérimentale]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic.
- ChicagoJohn Dewey. Essays in Experimental Logic [Essais de logique expérimentale]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le volume de 1916 où Dewey rassemble et développe sa théorie de l'enquête, avec la longue introduction qui répond aux objections qu'on lui avait faites.
Contexte et histoire
Il reprend ses quatre essais des « Studies in Logical Theory » de 1903, également au corpus, et en ajoute de nouveaux. La thèse est la même et se trouve ici plus élaborée : penser est une activité qui commence quand une situation devient problématique et s'achève quand elle redevient praticable, et les « idées » sont des hypothèses, c'est-à-dire des plans d'action, non des images de quoi que ce soit. De là sa reformulation de ce qu'est la vérité et de ce qu'est un objet de connaissance. L'introduction vaut à elle seule : il y répond à Russell et à d'autres, et c'est là que Dewey explique le mieux pourquoi il juge que la théorie classique de la connaissance a mal posé la question. C'est l'un de ses livres les plus techniques.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
thought-world, and that the sense-world, the commonsense-world, the world of actual and historic experience, is simply a phenomenal world presenting a fragmentary manifestation of that thought which the process of human thinking makes progressively explicit and articulate. This perception of the intellectual superiority of objects which are constituted at the conclusion of thinking over those which formed its data may fairly be termed the empirical factor in the idealistic logic. The essence of the realistic reaction, on its logical side, is exceedingly simple. It starts from those objects with which science, approved science, ends. Since they are the objects which are _known_, which are true, they are the real objects. That they are also objects for intervening thinking is an interesting enough historical and psychological fact, but one quite irrelevant to their natures, which are precisely what knowledge finds them to be. In the biography of human beings it may hold good that apprehension of objects is arrived at only through certain wanderings, endeavors, exercises, experiments; possibly acts called sensation, memory, reflection may be needed by men in reaching a grasp of the objects. But such things denote facts about the history of the knower, not about the nature of the known object. Analysis will show, moreover, that any intelligible account of this history, any verified statement of the psychology of knowing