The Religious Aspect of Philosophy
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- anglais
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Citer cette œuvre
- APAJosiah Royce. (n.d.). The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy
- MLAJosiah Royce. The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy.
- ChicagoJosiah Royce. The Religious Aspect of Philosophy. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/josiah-royce/the-religious-aspect-of-philosophy.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Le premier grand livre de Royce, et l'argument dont on se souvient : que le simple fait que nous puissions nous tromper exige une pensée embrassant à la fois notre jugement et ce sur quoi nous jugeons.
Contexte et histoire
Paru en 1885. Le raisonnement est celui-ci : dire qu'une croyance est fausse, c'est la comparer à son objet réel, et cette comparaison doit se faire quelque part ; s'il n'existe aucune pensée contenant les deux, l'erreur est impossible. Puisque l'erreur existe, cette pensée existe. Royce fut l'idéaliste des États-Unis et l'interlocuteur de toute une vie de William James, qui le contredisait ; les lire l'un contre l'autre est la meilleure façon de les lire.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
philosophy tries to find out what it can about the real world. When it makes this effort, it has to be perfectly indifferent to consequences. It may not shudder or murmur if it comes upon unspeakably dreadful truths. If it finds nothing in the world but evil, it must still accept the truth, and must calmly state it without praise and without condemnation. Theoretic philosophy knows no passion save the pas¬ sion for truth, has no fear save the fear of error, cherishes no hope save the hope of theoretic success. But religious philosophy has other objects in addi¬ tion to these. Religious philosophy is indeed neither the foe nor the mistress of theoretic philosophy. Re¬ ligious philosophy dare not be in opposition to the truths that theory may have established. But over and above these truths it seeks something else. It seeks to know their value. It comes to the world with other interests, in addition to the purely theo¬ retic ones. It wants to know what in the world is worthy of worship as the good. It seeks not merely the truth, but the inspiring truth. It defines for it¬ self goodness, moral worth, and then it asks, What in this world is worth anything t Its demands in this regard are boundless. It will be content only with the best it can find. Having formulated for itself its ideal of worth, it asks at the outset: Is there then , anywhere in the universe , any real thing of Infinite Worth ? If this cannot be found, then