Dialogue avec Tryphon
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- Marcus Dods i George Reith
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~95 400 mots · 453 passages
Citer cette œuvre
- APAJustin Martyr. (n.d.). Dialogue avec Tryphon. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew
- MLAJustin Martyr. "Dialogue avec Tryphon." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
- ChicagoJustin Martyr. Dialogue avec Tryphon. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/justin-martyr/the-second-apology-and-dialogue-with-trypho-a-jew.
De quoi il s'agit
Deux textes de Justin, philosophe converti et martyrisé vers 165 : la seconde défense des chrétiens devant l'empereur et le dialogue avec un Juif nommé Tryphon.
Contexte et histoire
Justin est le premier qui tenta d'expliquer le christianisme avec le vocabulaire de la philosophie grecque, et le premier à dire que les philosophes païens qui vécurent selon la raison — Socrate parmi eux — étaient chrétiens sans le savoir, parce que la raison est ce même Logos qui s'est ensuite incarné. La « Seconde apologie » est brève et naît d'un cas particulier : trois chrétiens exécutés à Rome sans autre délit que le nom. Le « Dialogue avec Tryphon » est la plus ancienne discussion conservée entre un chrétien et un juif, et un document historique de premier ordre sur la manière dont les deux religions se séparèrent ; il faut le lire en sachant que nous n'avons que la voix de Justin et que Tryphon y parle comme son auteur le veut. Justin fut décapité à Rome ; de là son nom.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
or neighbour, or child, or friend, or brother, or husband, or wife, for a fault, for being hard to move, for loving pleasure and being hard to urge to what is right (except those who have been persuaded that the unjust and intemperate shall be punished in eternal fire, but that the virtuous and those who lived like Christ shall dwell with God in a state that is free from suffering, — we mean, those who have become Christians), and the evil demons, who hate us, and who keep such men as these subject to themselves, and serving them in the capacity of judges, incite them, as rulers actuated by evil spirits, to put us to death. But that the cause of all that has taken place under Urbicus may become quite plain to you, I will relate what has been done. CHAP. II. — URBICUS CONDEMNS THE CHRISTIANS TO DEATH. A certain woman lived with an intemperate ■» husband ; she herself, too, having formerly been intemperate. But when she came to the knowledge of the teachings of Christ she became sober-minded, and endeavoured to persuade her IJ Literally, " both yesterday and the day before." = [See Grabe's note on the conjecture of Valesius that this prelect was LoUius Urbicus, the historian (vol. i. p. i, and notes, p. i).] 3 [He has addressed them as " Romans," because in this they gloried together, — emperor, senate, soldiers, and citizens.] * aito.\a<TTa.ifoi'ri, which word includes unchastity, as well as the other form.…