Arthashastra (traité sur l'art de gouverner)
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- R. Shamasastry
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
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- Étendue:
- ~210 000 mots · 995 passages
Citer cette œuvre
- APAKauṭilya. (n.d.). Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (traité sur l'art de gouverner)] (R. Shamasastry, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft
- MLAKauṭilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (traité sur l'art de gouverner)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
- ChicagoKauṭilya. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Arthashastra (traité sur l'art de gouverner)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le manuel de gouvernement attribué à Kautilya : administration, finances, droit, agriculture, mines, espionnage, diplomatie et guerre, le tout avec la froideur de qui écrit pour celui qui commande.
Contexte et histoire
Ce texte fut perdu des siècles et connu de nom seulement. En 1905, un pandit remit un manuscrit sur feuilles de palme à la bibliothèque orientale de Mysore, et R. Shamasastry l'identifia et l'édita : jusque-là, personne à l'époque moderne ne l'avait lu. L'attribution à Kautilya, ministre de Chandragupta Maurya, est traditionnelle, mais les spécialistes datent le texte tel qu'il nous est parvenu bien plus tard et le tiennent pour une œuvre accumulée.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
The school of Manu (Manava) hold that there are only three sciences: the triple Vedas, Varta and the science of government, Kautilya's Arthashastra inasmuch as the science of Anvikshaki is nothing but a special branch of the Vedas. The school of Brihaspati say that there are only two sciences: Varta and the science of government, inasmuch as the Triple Vedas are merely an abridgment (Samvarana, pretext?) for a man experienced in affairs temporal (Lokayatravidah). The school of Usanas declare that there is only one science, and that the science of government; for, they say, it is in that science that all other sciences have their origin and end. But Kautilya holds that four and only four are the sciences; wherefore it is from these sciences that all that concerns righteousness and wealth is learnt, therefore they are so called. Anvikshaki comprises the Philosophy of Sankhya, Yoga, and Lokayata (Atheism ?). Righteous and unrighteous acts (Dharmadharmau) are learnt from the triple Vedas; wealth and non- wealth from Varta; the expedient and the inexpedient (Nayanayau), as well as potency and impotency (Balabale) from the science of government. When seen in the light of these sciences, the science of Anvikshaki is most beneficial to the world, keeps the mind steady and firm in weal and woe alike, and bestows excellence of foresight, speech and action. Light to all kinds of knowledge, easy means to accomplish all kinds of acts and receptacle of all kinds of virtues, is the Science of Anvikshaki ever held to be. [Thus ends Chapter II, "Determination of the place of Anvikshaki" among Sciences in Book I, "Concerning Discipline" of the Kautilya's Arthashastra Arthasastra of Kautilya.] CHAPTER III.…