Discours de métaphysique
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~99 600 mots · 473 passages
Citer cette œuvre
- APAGottfried Wilhelm Leibniz. (n.d.). Discours de métaphysique. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902
- MLAGottfried Wilhelm Leibniz. "Discours de métaphysique." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902.
- ChicagoGottfried Wilhelm Leibniz. Discours de métaphysique. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902.
De quoi il s'agit
Trois pièces brèves qui contiennent toute la philosophie de Leibniz : le « Discours de métaphysique », la correspondance avec Arnauld qui en sortit, et la « Monadologie ».
Contexte et histoire
Le « Discours », de 1686, il l'écrivit pour se résumer à lui-même et l'envoya à Arnauld afin qu'on le lui discutât ; la correspondance qui suivit est l'endroit où Leibniz s'explique le mieux, parce que quelqu'un d'intelligent lui trouvait les points faibles. La « Monadologie », de 1714, ce sont quatre-vingt-dix paragraphes numérotés qui exposent le système entier en peu de pages : le monde est fait de monades, substances simples sans fenêtres qui n'agissent pas les unes sur les autres mais sont accordées dès le principe par une harmonie préétablie. Ce volume est la meilleure porte d'entrée : Leibniz n'écrivit jamais d'œuvre maîtresse, et sa pensée est éparse en lettres, articles et brouillons. Ceci suffit pour en voir la forme.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
METAPHYSICS: I. Concerning the divine perfection and that God does everything in the most desirable way. The conception of God which is the most common and the most full of meaning is expressed well enough in the words: God is an absolutely perfect being. The implications, however, of these words fail to receive sufficient consideration. For in- stance, there are many different kinds of perfection, all of which God possesses, and each one of them pertains to him in the highest degree. We must also know what perfection is. One thing which can surely be affirmed about it is that those forms or natures which are not susceptible of it to the highest degree, say the nature of numbers or of figures, do not permit of perfection. This is because the number which is the greatest of all (that is, the sum of all the numbers), and likewise the greatest of all figures, imply contradictions. The greatest knowledge, however, and omnipotence contain no impossibility. Consequently power and knowledge do admit of perfection, and in so far as they pertain to God they have no limits. Whence it follows that God who _ possesses supreme and infinite wisdom acts in the most per- fect manner not only metaphysically, but also from the moral standpoint. And with respect to our 4 LEIBNIZ. selves it can be said that the more we are enlightened and informed in regard to the works of God the more will we be disposed to find them excellent and conforming entirely to that which we might desire. II. Against those who hold that there is in the works of God no goodness, or that the principles of goodness and beauty are arbitrary.