Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace)
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Aucun bruit de numérisation détecté (mesure automatique sur tout le texte, non vérifiée à la main)
- Étendue:
- ~550 000 mots · 2 608 passages
Citer cette œuvre
- APANicolas Malebranche. (n.d.). Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace
- MLANicolas Malebranche. Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace.
- ChicagoNicolas Malebranche. Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Un examen des causes de nos erreurs — les sens, l'imagination, les passions, les inclinations — et, de là, sa propre métaphysique : nous voyons toutes choses en Dieu, et aucun corps n'est jamais la cause réelle de ce qui arrive à un autre.
Contexte et histoire
Paru en 1674-1675. Cette édition contient en outre le Traité de la nature et de la grâce. Malebranche part de Descartes et aboutit fort ailleurs : l'occasionalisme, où ce que nous nommons causes ne sont que des occasions pour que Dieu agisse. La conséquence est radicale, et c'est ce que lui ont disputé Arnauld et Leibniz — si Dieu fait tout, que reste-t-il de nous.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Some there are who fancy to themfelves they very well knoiv the Nature of the Mind. Many others are perfuaded, 'tis vnpojfible to know any thing of it. Laftly, the greateft Number of all lee not of what ufc that Knowledge could be, and therefore defpife it. But all thefe i'o common Opinions are rather the Effects of the Imagination and Inclination of Men, than the Confequences The PREFACE. quinces of a Gear and DiJiinffView of their Mind •, and proceed from their feeling an Uneafi-Deft and Regret to retire into themfelves, there to difcover their Weakneffes and Infirmities ; and their being pleased with Curious Enquiries and gayer fort of Sciences. Being always Abroad, they are inlenfible of the Diforders that happen at Home within themfelves. They think all's right, becaufe there's a Stupor on their Soul, and rind fault with thofe who knowing their Diftemperi betake to Remedies, faying, they make themfelves fick, becaufe they try for Cure. But thefe Great Genius, who pierce into the molt Myfierious Secret s of Nature, who lift themfelves in Opinion as high as Heaven, and defcend to the bottom of the Abyfs, ought to remember what they are. Thefe great Obje&s, it may be, do but dazle them. The Mind muft needs depart out of it felf, to compafs fo many things ; and this it can't do without fcattering its Force. Men came not into the World to be Aftronomers, or Chymifs, to fpend their whole Life at the end of a Tele/cope ; or labouring at a furnace, to deduce trilling Conferences from their painful Obfervations.…