La Naissance de la tragédie
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~52 800 mots · 251 passages
Citer cette œuvre
- APANietzsche. (n.d.). The Birth of Tragedy; or, Hellenism and Pessimism [La Naissance de la tragédie]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nietzsche/the-birth-of-tragedy-or-hellenism-and-pessimism
- MLANietzsche. The Birth of Tragedy; or, Hellenism and Pessimism [La Naissance de la tragédie]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/nietzsche/the-birth-of-tragedy-or-hellenism-and-pessimism.
- ChicagoNietzsche. The Birth of Tragedy; or, Hellenism and Pessimism [La Naissance de la tragédie]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/nietzsche/the-birth-of-tragedy-or-hellenism-and-pessimism.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
La Naissance de la tragédie (1872) : son premier livre, et celui qui lui a coûté sa carrière universitaire.
Contexte et histoire
La thèse — que la tragédie grecque naît de la tension entre l'apollinien et le dionysiaque, et que Socrate l'a tuée avec l'optimisme de la raison — était de la philologie inacceptable pour les philologues et une philosophie trop neuve pour les philosophes. Ils l'ont démoli ; à vingt-sept ans il tenait une chaire, à trente personne ne voulait plus de ses cours. La distinction apollinien/dionysiaque a survécu à tout le reste. Traduction anglaise tirée de l'édition complète dirigée par Oscar Levy (1909-1913), celle qui est du domaine public. Elle a plus d'un siècle et cela se voit. L'original est ALLEMAND, et c'est lui qu'il faut citer ; il est aussi au catalogue : Die Geburt der Tragödie.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
with joy, that those Dionysian emotions awake, in the augmentation of which the subjective vanishes to complete self-forgetfulness. So also in the German Middle Ages singing and dancing crowds, ever increasing in number, were borne from place to place under this same Dionysian power. In these St. John's and St. Vitus's dancers we again perceive the Bacchic choruses of the Greeks, with their previous history in Asia Minor, as far back as Babylon and the orgiastic Sacæa. There are some, who, from lack of experience or obtuseness, will turn away from such phenomena as "folk-diseases" with a smile of contempt or pity prompted by the consciousness of their own health: of course, the poor wretches do not divine what a cadaverous-looking and ghastly aspect this very "health" of theirs presents when the glowing life of the Dionysian revellers rushes past them. Under the charm of the Dionysian not only is the covenant between man and man again established, but also estranged, hostile or subjugated nature again celebrates her reconciliation with her lost son, man. Of her own accord earth proffers her gifts, and peacefully the beasts of prey approach from the desert and the rocks. The chariot of Dionysus is bedecked with flowers and garlands: panthers and tigers pass beneath his yoke. Change Beethoven's "jubilee-song" into a painting, and, if your imagination be equal to the occasion when the awestruck millions sink into the dust, you will then be able to approach the Dionysian. Now is the slave a free man, now all the stubborn, hostile barriers, which necessity, caprice, or "shameless fashion" has set up between man and man, are broken down. Now, at the evangel of cosmic harmony, each one feels himself not only united, reconciled, blended with his neighbour, but as one with him, as if the veil of Mâyâ has been torn and were now merely fluttering in tatters before the mysterious Primordial Unity.…