Charmide
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- Benjamin Jowett
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
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- Étendue:
- ~10 700 mots · 51 passages
Citer cette œuvre
- APAPlaton. (n.d.). Charmides [Charmide] (Benjamin Jowett, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/plato/charmides
- MLAPlaton. Charmides [Charmide]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/plato/charmides.
- ChicagoPlaton. Charmides [Charmide]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/plato/charmides.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Qu'est-ce que la tempérance, la vertu de se commander à soi-même ? Six définitions sont essayées devant un garçon d'une beauté frappante et son tuteur, et aucune ne tient.
Contexte et histoire
Cela finit sans réponse, comme les courts dialogues socratiques, et la plaisanterie finale est sérieuse : le dialogue sur la maîtrise de soi est porté par un adolescent dont toute la salle est éprise. L'un des interlocuteurs est Critias, qui serait des années plus tard l'un des Trente Tyrans — et Platon, son parent, ne le cache pas.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
His approving answers reassured me, and I began by degrees to regain confidence, and the vital heat returned. Such, Charmides, I said, is the nature of the charm, which I learned when serving with the army from one of the physicians of the Thracian king Zamolxis, who are said to be so skilful that they can even give immortality. This Thracian told me that in these notions of theirs, which I was just now mentioning, the Greek physicians are quite right as far as they go; but Zamolxis, he added, our king, who is also a god, says further, 'that as you ought not to attempt to cure the eyes without the head, or the head without the body, so neither ought you to attempt to cure the body without the soul; and this,' he said, 'is the reason why the cure of many diseases is unknown to the physicians of Hellas, because they are ignorant of the whole, which ought to be studied also; for the part can never be well unless the whole is well.' For all good and evil, whether in the body or in human nature, originates, as he declared, in the soul, and overflows from thence, as if from the head into the eyes. And therefore if the head and body are to be well, you must begin by curing the soul; that is the first thing. And the cure, my dear youth, has to be effected by the use of certain charms, and these charms are fair words; and by them temperance is implanted in the soul, and where temperance is, there health is speedily imparted, not only to the head, but to the whole