Philèbe
- Langue:
- anglais
- Traduction:
- Benjamin Jowett
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Aucun bruit de numérisation détecté (mesure automatique sur tout le texte, non vérifiée à la main)
- Étendue:
- ~24 800 mots · 118 passages
Citer cette œuvre
- APAPlaton. (n.d.). Philebus [Philèbe] (Benjamin Jowett, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/plato/philebus
- MLAPlaton. Philebus [Philèbe]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/plato/philebus.
- ChicagoPlaton. Philebus [Philèbe]. Translated by Benjamin Jowett. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/plato/philebus.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le bien est-il le plaisir, ou le savoir ? La réponse n'est ni l'un ni l'autre seul : la vie bonne est un mélange, et le dialogue essaie de dire dans quelle proportion.
Contexte et histoire
L'un des derniers et des plus difficiles. Il introduit la distinction entre plaisirs purs et plaisirs mêlés de douleur, qu'Aristote reprendra, et une analyse de la limite et de l'illimité qui vient tout droit des pythagoriciens. Le texte où Platon s'approche le plus d'une éthique de la mesure.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
SOCRATES: Reflect; would you not want wisdom and intelligence and forethought, and similar qualities? would you not at any rate want sight? PROTARCHUS: Why should I? Having pleasure I should have all things. SOCRATES: Living thus, you would always throughout your life enjoy the greatest pleasures? PROTARCHUS: I should. SOCRATES: But if you had neither mind, nor memory, nor knowledge, nor true opinion, you would in the first place be utterly ignorant of whether you were pleased or not, because you would be entirely devoid of intelligence. PROTARCHUS: Certainly. SOCRATES: And similarly, if you had no memory you would not recollect that you had ever been pleased, nor would the slightest recollection of the pleasure which you feel at any moment remain with you; and if you had no true opinion you would not think that you were pleased when you were; and if you had no power of calculation you would not be able to calculate on future pleasure, and your life would be the life, not of a man, but of an oyster or 'pulmo marinus.' Could this be otherwise? PROTARCHUS: No. SOCRATES: But is such a life eligible? PROTARCHUS: I cannot answer you, Socrates; the argument has taken away from me the power of speech. SOCRATES: We must keep up our spirits;--let us now take the life of mind and examine it in turn. PROTARCHUS: And what is this life of mind? SOCRATES: I want to know whether any one of us would consent to live, having wisdom and mind and knowledge and memory of all things, but having no sense of pleasure or pain, and wholly unaffected by these and the like feelings?…