Les essais d'Arthur Schopenhauer : la sagesse de la vie
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
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- Écrite par l'auteur
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- Texte propre
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- ~38 700 mots · 184 passages
Citer cette œuvre
- APAArthur Schopenhauer. (n.d.). Les essais d'Arthur Schopenhauer : la sagesse de la vie. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life
- MLAArthur Schopenhauer. "Les essais d'Arthur Schopenhauer : la sagesse de la vie." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life.
- ChicagoArthur Schopenhauer. Les essais d'Arthur Schopenhauer : la sagesse de la vie. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life.
De quoi il s'agit
L'art de vivre : la partie la plus pratique et la plus sereine de tout Schopenhauer.
Contexte et histoire
Ce qu'on est compte plus que ce qu'on a, et bien plus que ce que les autres croient qu'on est. Ceci est la traduction anglaise des Aphorismen zur Lebensweisheit ; l'original allemand est également au catalogue. Note sur l'édition : Essays of Schopenhauer n'est pas un livre que Schopenhauer ait écrit sous ce nom. C'est un choix de chapitres des Parerga und Paralipomena (1851) fait par l'éditeur anglais, sous un titre de son cru. Le texte est de Schopenhauer ; le livre, non.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
IV. POSITION, OR A MAN'S PLACE IN THE ESTIMATION OF OTHERS--Sect. 1. Reputation " 2. Pride " 3. Rank " 4. Honor " 5. Fame INTRODUCTION. In these pages I shall speak of _The Wisdom of Life_ in the common meaning of the term, as the art, namely, of ordering our lives so as to obtain the greatest possible amount of pleasure and success; an art the theory of which may be called _Eudaemonology_, for it teaches us how to lead a happy existence. Such an existence might perhaps be defined as one which, looked at from a purely objective point of view, or, rather, after cool and mature reflection--for the question necessarily involves subjective considerations,--would be decidedly preferable to non-existence; implying that we should cling to it for its own sake, and not merely from the fear of death; and further, that we should never like it to come to an end. Now whether human life corresponds, or could possibly correspond, to this conception of existence, is a question to which, as is well-known, my philosophical system returns a negative answer. On the eudaemonistic hypothesis, however, the question must be answered in the affirmative; and I have shown, in the second volume of my chief work (ch. 49), that this hypothesis is based upon a fundamental mistake. Accordingly, in elaborating the scheme of a happy existence, I have had to make a complete surrender of the higher metaphysical and ethical standpoint to which my own theories lead; and everything I shall say here will to some extent rest upon a compromise; in so far, that is, as I take the common standpoint of every day, and embrace the error which is at the bottom of it.…
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