Le Monde comme volonté et comme représentation (II)
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Aucun bruit de numérisation détecté (mesure automatique sur tout le texte, non vérifiée à la main)
- Étendue:
- ~180 000 mots · 862 passages
Citer cette œuvre
- APAArthur Schopenhauer. (n.d.). The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Le Monde comme volonté et comme représentation (II)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3
- MLAArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Le Monde comme volonté et comme représentation (II)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3.
- ChicagoArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Le Monde comme volonté et comme représentation (II)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le deuxième tome : la suite de l'œuvre, avec le passage du monde comme représentation au monde comme volonté.
Contexte et histoire
Cette traduction anglaise répartit en trois tomes ce qui en allemand fait deux volumes : le livre de 1818 et le volume de compléments que Schopenhauer y ajouta en 1844, vingt-six ans plus tard. Les compléments ne sont pas des appendices mineurs : ils sont aussi longs que l'œuvre initiale, et on y lit souvent mieux ses idées, car il écrit alors sans avoir à convaincre personne de l'architecture. Il demandait lui-même qu'on lise l'ensemble deux fois.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
of the general public was aroused. Induced by this, but not urged by inward inclination and sense of power (which find utterance even at unfavourable times, as in the case of Spinoza), men without any exceptional talent made various weak, absurd, and indeed sometimes insane, attempts, to which, however, the now interested public gave its attention, and with great patience, such as is only found in Germany, long lent its ear. The same thing must once have happened in Nature, when a great revolution had altered the whole surface of the earth, land and sea had changed places, and the scene was cleared for a new creation. It was then a long time before Nature could produce a new series of lasting forms all in harmony with themselves and with each other. Strange and monstrous organisations appeared which did not harmonise either with themselves or with each other, and therefore could not endure long, but whose still existing remains have brought down to us the tokens of that wavering and tentative procedure of Nature forming itself anew. Since, now, in philosophy, a crisis precisely similar to this, and an age of fearful abortions, was, as we all know, introduced by Kant, it may be concluded that the services he rendered were not complete, but must have been negative and one-sided, and burdened with great defects. These defects we now desire to search out. ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ First of all we shall present to ourselves clearly and examine the fundamental thought in which the aim of the whole “Critique of Pure Reason” lies. Kant placed himself at the standpoint of his predecessors, the dogmatic philosophers, and accordingly he started with them from the following assumptions:—(1.) Metaphysics is the science of that which lies beyond the possibility of all experience. (2.…