De la providence (ed. 2)
- Langue:
- latin
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Aucun bruit de numérisation détecté (mesure automatique sur tout le texte, non vérifiée à la main)
- Étendue:
- ~6 530 mots · 31 passages
Citer cette œuvre
- APALucius Annaeus Seneca. (n.d.). De providentia [De la providence (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-providentia
- MLALucius Annaeus Seneca. De providentia [De la providence (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-providentia.
- ChicagoLucius Annaeus Seneca. De providentia [De la providence (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-providentia.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Pourquoi de mauvaises choses arrivent-elles aux gens bons si le monde est gouverné par la providence ? La réponse stoïcienne : l'adversité est l'entraînement, et le sage n'est pas celui qui ne souffre pas mais celui que la souffrance ne plie pas.
Contexte et histoire
Adressé à Lucilius et écrit sous Néron, vers l'an 64, par un homme à qui on ordonnerait de se tuer. Que le problème du mal soit posé par quelqu'un qu'il allait atteindre peu après n'est pas une coïncidence littéraire. Cette entrée est l'original latin ; le catalogue contient aussi la traduction anglaise comme œuvre à part. Citer l'original.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
cum uideris bonos uiros acceptosque dis laborare sudare, per arduum escendere, malos autem lasciuire et uoluptatibus fluere, cogita filiorum nos modestia delectari, uernularum licentia, illos disciplina tristiori contineri, horum ali audaciam. Idem tibi de deo liqueat: bonum uirum in deliciis non habet, experitur indurat, sibi illum parat. 1. 'Quare multa bonis uiris aduersa eueniunt?' Nihil accidere bono uiro mali potest: non miscentur contraria. Quemadmodum tot amnes, tantum superne deiectorum imbrium, tanta medicatorum uis fontium non mutant saporem maris, ne remittunt quidem, ita aduersarum impetus rerum uiri fortis non uertit animum: manet in statu et quidquid euenit in suum colorem trahit; est enim omnibus externis potentior. 2. Nec hoc dico, non sentit illa, sed uincit, et alioqui quietus placidusque contra incurrentia attollitur. Omnia aduersa exercitationes putat. Quis autem, uir modo et erectus ad honesta, non est laboris adpetens iusti et ad officia cum periculo promptus? Cui non industrio otium poena est? 3. Athletas uidemus, quibus uirium cura est, cum fortissimis quibusque confligere et exigere ab iis per quos certamini praeparantur ut totis contra ipsos uiribus utantur; caedi se uexarique patiuntur et, si non inueniunt singulos pares, pluribus simul obiciuntur. 4. Marcet sine aduersario uirtus: tunc apparet quanta sit quantumque polleat, cum quid possit patientia ostendit. Scias licet idem uiris bonis esse faciendum, ut dura ac difficilia non reformident nec de fato querantur, quidquid accidit boni consulant, in bonum uertant; non quid sed quemadmodum feras interest. 5. Non uides quanto aliter patres, aliter matres indulgeant? illi excitari iubent liberos ad studia obeunda mature, feriatis quoque diebus non patiuntur esse otiosos, et sudorem illis et interdum lacrimas excutiunt; at matres fouere