De la vie heureuse
- Langue:
- latin
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~11 600 mots · 55 passages
Citer cette œuvre
- APALucius Annaeus Seneca. (n.d.). De vita beata [De la vie heureuse]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-vita-beata
- MLALucius Annaeus Seneca. De vita beata [De la vie heureuse]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-vita-beata.
- ChicagoLucius Annaeus Seneca. De vita beata [De la vie heureuse]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/seneca/de-vita-beata.
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De quoi il s'agit
Ce qu'est vivre heureux, et pourquoi ce n'est pas la même chose que vivre dans le plaisir. On y trouve la défense de Sénèque contre le reproche qu'on lui faisait de son vivant : prêcher la pauvreté depuis l'une des plus grosses fortunes de Rome.
Contexte et histoire
Le reproche était fondé et le livre ne le nie pas : il soutient que le sage ne méprise pas la richesse mais la possède sans en dépendre. Si cela fonctionne ou si c'est une excuse élégante, on en discute depuis dix-neuf siècles. Cette entrée est l'original latin ; le catalogue contient aussi la traduction anglaise comme œuvre à part. Citer l'original.
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et maleuolentiae quod morderet ostendi? 4. Vides istos qui eloquentiam laudant, qui opes sequuntur, qui gratiae adulantur, qui potentiam extollunt? omnes aut sunt hostes aut, quod in aequo est, esse possunt; quam magnus mirantium tam magnus inuidentium populus est. Quin potius quaero aliquod usu bonum, quod sentiam, non quod ostendam? ista quae spectantur, ad quae consistitur, quae alter alteri stupens monstrat, foris nitent, introrsus misera sunt.' III. 1. Quaeramus aliquod non in speciem bonum, sed solidum et aequale et a secretiore parte formosius; hoc eruamus. Nec longe positum est: inuenietur, scire tantum opus est quo manum porrigas; nunc uelut in tenebris uicina transimus, offensantes ea ipsa quae desideramus. 2. Sed ne te per circumitus traham, aliorum quidem opiniones praeteribo -- nam et enumerare illas longum est et coarguere: nostram accipe. Nostram autem cum dico, non alligo me ad unum aliquem ex Stoicis proceribus: est et mihi censendi ius. Itaque aliquem sequar, aliquem iubebo sententiam diuidere, fortasse et post omnes citatus nihil inprobabo ex iis quae priores decreuerint et dicam 'hoc amplius censeo'. 3. Interim, quod inter omnis Stoicos conuenit, rerum naturae adsentior; ab illa non deerrare et ad illius legem exemplumque formari sapientia est.