Du gouvernement, au roi de Chypre
- Langue:
- latin
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- Œuvre complète
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- Étendue:
- ~21 900 mots · 104 passages
Citer cette œuvre
- APAThomas d'Aquin. (n.d.). De regno ad regem Cypri [Du gouvernement, au roi de Chypre]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri
- MLAThomas d'Aquin. De regno ad regem Cypri [Du gouvernement, au roi de Chypre]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
- ChicagoThomas d'Aquin. De regno ad regem Cypri [Du gouvernement, au roi de Chypre]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
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De quoi il s'agit
Du royaume, au roi de Chypre : ce que doit faire un bon gouvernant et ce qui le sépare d'un tyran.
Contexte et histoire
Un « miroir des princes » écrit sur commande et laissé inachevé. Il vaut pour la politique de Thomas, que sa théologie éclipse d'ordinaire : il soutient qu'une loi injuste n'oblige pas et que le critère est le bien commun. Texte en LATIN : l'original. Thomas d'Aquin écrivait en latin et c'est ce qu'il faut citer.
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Quod utilius est multitudinem hominum simul viventium regi per unum quam per plures His autem praemissis requirere oportet quid provinciae vel civitati magis expedit: utrum a pluribus regi, vel uno. Hoc autem considerari potest ex ipso fine regiminis. Ad hoc enim cuiuslibet regentis ferri debet intentio, ut eius quod regendum suscepit salutem procuret. Gubernatoris enim est, navem contra maris pericula servando, illaesam perducere ad portum salutis. Bonum autem et salus consociatae multitudinis est ut eius unitas conservetur, quae dicitur pax, qua remota, socialis vitae perit utilitas, quinimmo multitudo dissentiens sibi ipsi sit onerosa. Hoc igitur est ad quod maxime rector multitudinis intendere debet, ut pacis unitatem procuret. Nec recte consiliatur, an pacem faciat in multitudine sibi subiecta, sicut medicus, an sanet infirmum sibi commissum. Nullus enim consiliari debet de fine quem intendere debet, sed de his quae sunt ad finem. Propterea apostolus commendata fidelis populi unitate: solliciti, inquit, sitis servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quanto igitur regimen efficacius fuerit ad unitatem pacis servandam, tanto erit utilius. Hoc enim utilius dicimus, quod magis perducit ad finem. Manifestum est autem quod unitatem magis efficere potest quod est per se unum, quam plures. Sicut efficacissima causa est calefactionis quod est per se calidum. Utilius igitur est regimen unius, quam plurium. Amplius, manifestum est quod plures multitudinem nullo modo conservant, si omnino dissentirent. Requiritur enim in pluribus quaedam unio ad hoc, quod