Somme théologique, Partie I-II (Pars Prima Secundae)
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Citer cette œuvre
- APAThomas d'Aquin. (n.d.). Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [Somme théologique, Partie I-II (Pars Prima Secundae)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae
- MLAThomas d'Aquin. Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [Somme théologique, Partie I-II (Pars Prima Secundae)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae.
- ChicagoThomas d'Aquin. Summa Theologica, Part I-II (Pars Prima Secundae) [Somme théologique, Partie I-II (Pars Prima Secundae)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/summa-theologica-part-i-ii-pars-prima-secundae.
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De quoi il s'agit
La partie de la Somme consacrée à l'action humaine : le bonheur comme fin, les passions, les habitus, la vertu et le traité de la loi.
Contexte et histoire
C'est la morale générale de Thomas. Elle commence là où commence l'Éthique d'Aristote — quelle est la fin dernière de l'homme — et répond que c'est Dieu, ce qu'Aristote ne disait pas. Elle contient le traité de la loi, qui distingue loi éternelle, naturelle, humaine et divine : ces questions sont la source de la tradition du droit naturel jusqu'à aujourd'hui.
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For before all else the unchangeable good seems to be the last end of man. But some turn away from the unchangeable good, by sinning. Therefore all men have not the same last end. Obj. 2: Further, man's entire life is ruled according to his last end. If, therefore, all men had the same last end, they would not have various pursuits in life. Which is evidently false. Obj. 3: Further, the end is the term of action. But actions are of individuals. Now although men agree in their specific nature, yet they differ in things pertaining to individuals. Therefore all men have not the same last end. _On the contrary,_ Augustine says (De Trin. xiii, 3) that all men agree in desiring the last end, which is happiness. _I answer that,_ We can speak of the last end in two ways: first, considering only the aspect of last end; secondly, considering the thing in which the aspect of last end is realized. So, then, as to the aspect of last end, all agree in desiring the last end: since all desire the fulfilment of their perfection, and it is precisely this fulfilment in which the last end consists, as stated above (A. 5). But as to the thing in which this aspect is realized, all men are not agreed as to their last end: since some desire riches as their consummate good; some, pleasure; others, something else. Thus to