Traité des actes humains (partie 1)
- Langue:
- anglais
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- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~67 600 mots · 321 passages
Citer cette œuvre
- APAThomas d'Aquin. (n.d.). Treatise on Human Acts (part 1) [Traité des actes humains (partie 1)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1
- MLAThomas d'Aquin. Treatise on Human Acts (part 1) [Traité des actes humains (partie 1)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1.
- ChicagoThomas d'Aquin. Treatise on Human Acts (part 1) [Traité des actes humains (partie 1)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le traité des actes humains : ce qui fait qu'une action est volontaire, et ce qui la rend bonne ou mauvaise.
Contexte et histoire
On y trouve l'analyse de la volonté, de l'intention, du choix et de l'ignorance qui a fondé la théorie de l'action en Occident. La distinction entre l'objet, les circonstances et la fin d'un acte s'enseigne encore. Note sur l'édition : **ceci est une partie de la Somme théologique**, non une œuvre indépendante. Le titre est de l'éditeur anglais, qui a publié les traités séparément. Pour citer, la Somme avec son numéro de question et d'article.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
Reply Obj. 1: The involuntary is opposed to the voluntary. Now it has been said (A. 4) that not only the act, which proceeds immediately from the will, is called voluntary, but also the act commanded by the will. Consequently, as to the act which proceeds immediately from the will, violence cannot be done to the will, as stated above (A. 4): wherefore violence cannot make that act involuntary. But as to the commanded act, the will can suffer violence: and consequently in this respect violence causes involuntariness. Reply Obj. 2: As that is said to be natural, which is according to the inclination of nature; so that is said to be voluntary, which is according to the inclination of the will. Now a thing is said to be natural in two ways. First, because it is from nature as from an active principle: thus it is natural for fire to produce heat. Secondly, according to a passive principle; because, to wit, there is in nature an inclination to receive an action from an extrinsic principle: thus the movement of the heavens is said to be natural, by reason of the natural aptitude in a heavenly body to receive such movement; although the cause of that movement is a voluntary agent. In like manner an act is said to be voluntary in two ways. First, in regard to action, for instance, when one wishes to be passive to another. Hence when action is brought to bear on something, by an extrinsic agent, as long as the will to suffer that action remains in the passive subject, there is not violence simply: for although the patient does nothing by way of action, he does something by being willing to suffer. Consequently this cannot be called involuntary.