Thomas Reid
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Citer cette œuvre
- APAThomas Reid. (n.d.). An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense [Thomas Reid]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense
- MLAThomas Reid. An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense [Thomas Reid]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense.
- ChicagoThomas Reid. An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense [Thomas Reid]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
Le premier livre de Reid, de 1764, et le plus direct : un examen des cinq sens pour montrer que la perception ne fonctionne pas comme le disait la philosophie reçue.
Contexte et histoire
Reid explique d'entrée qu'en lisant Hume il vit que ses conclusions découlaient correctement d'une prémisse que tout le monde admettait, et que la prémisse devait donc être fausse. Ce livre est la démonstration menée cas par cas concret : un chapitre sur l'odorat, un sur le goût, un sur l'ouïe, un sur le toucher et quatre sur la vue ; et dans chacun il montre que la sensation et la perception ne sont pas la même chose, et que ce que nous percevons n'est pas des idées mais des objets. L'analyse de la vue et de la perception de la distance influa sur la psychologie expérimentale postérieure. Les deux ouvrages plus étendus de Reid — les « Pouvoirs intellectuels » et les « Pouvoirs actifs » — sont au corpus et viennent après.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
The language of philosophers, with regard to the original faculties of the mind, is so adapted to the prevailing system that it cannot fit any other ; like a coat that fits the man for whom it was made, and shows him to advantage, which yet will sit very awkward upon one of a different make, although perhaps as handsome and as well proportioned. It is hardly possible to make any innovation in our philosophy concerning the mind and its operations, without using new words and phrases, or giving a different meaning to those that are received ; a liberty which, even when necessary, creates prejudice and misconstruction, and which must wait the sanction of time to authorize it. For, innovations in language, like those in religion and government, are always suspected and disliked by the many, till use hath made them familiar and prescription have given them a title. If the original perceptions and motions of the mind were to make their appearance single and unmixed, as we first received them from the hand of nature, one accustomed to reflection would have less difficulty in tracing them ; but before we are capable of reflection, they are so mixed, compounded, and decompounded by habits, associations, and abstractions, that it is hard to know what they were originally. The mind may in this respect be compared to an apothecary or a chemist, whose materials indeed are furnished by nature; but for the purposes of his art, he mixes, compounds, dissolves, evaporates, and sublimes them, till they put on a quite different appearance ; so that it is very difficult to know what they were 6 OF THE HUMAN MIND. [CHAP. I. at first, and much more to bring them back to their original and natural form.…