Essays on the Active Powers of the Human Mind
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Aucun bruit de numérisation détecté (mesure automatique sur tout le texte, non vérifiée à la main)
- Étendue:
- ~180 000 mots · 857 passages
Citer cette œuvre
- APAThomas Reid. (n.d.). Essays on the Active Powers of the Human Mind. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/essays-on-the-active-powers-of-the-human-mind
- MLAThomas Reid. Essays on the Active Powers of the Human Mind. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/essays-on-the-active-powers-of-the-human-mind.
- ChicagoThomas Reid. Essays on the Active Powers of the Human Mind. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thomas-reid/essays-on-the-active-powers-of-the-human-mind.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Le volume jumeau du précédent, de 1788 : si celui-là traitait du connaître, celui-ci traite de l'agir, et c'est là que Reid expose sa théorie de la liberté et de la morale.
Contexte et histoire
L'argument central sur la liberté est celui de la causalité de l'agent : une action n'est pas causée par un désir antérieur comme une boule en pousse une autre ; il y a un agent qui la cause, et c'est là une manière de causer différente de la physique. Reid soutient que sans cela il n'a aucun sens de tenir quiconque pour responsable. La partie morale soutient que les principes du devoir sont évidents par eux-mêmes, comme le sont ceux du sens commun dans la connaissance, et s'oppose expressément à Hume : la raison n'est pas l'esclave des passions, et ce qui est bien n'est pas ce qui nous plaît. Les deux volumes de Reid furent écrits pour aller ensemble, et n'en lire qu'un, c'est n'en voir que la moitié.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
It would be very ftrange indeed, if mankind had always ufed thefe words fo familiarly, without perceiving that they had no meaning ; and that this difcovery fliould have been firft made by a Philofophcr of the prefent age. With equal reafon it might be maintained, that though there are words in all languages to exprefs fight, and words to fignify the various colours which are objeds of fight ; yet that all mankind from the beginning of the world had been blind, and never had an idea of fight or of colour. But there are no abfurdities fo grofs as thofe which Philofophers have advanced concerning ideas. The fame Subje£l. THERE are, I believe, no abftrad notions, that are to be found more early, or more univerfally, in the minds of men, than thofe of ading, and being aded upon. Every child that underftands *4 ESSAY I. CHAP. II. underftands the difllndlon between ftriking and being flruck, mufl have the conception of adlion and pailion. We find accordingly, that there Is no language fo Imperfed, but that it has adive and paffive verbs, and participles ; the one fignifying fome kind of adionj the other the being aded upon. This diftindion enters into the original contexture of all languages. Adive verbs have a form and conftrudtlon proper to themfelves ; paffive verbs a different fonn and a different conflru6lion. In all languages, the nominative to an adlive verb is the agent; the thing aded upon is put in an oblique cafe. In paffive verbs, the thing adted upon is the nominative, and the agent, if expreCfed, muit be in an oblique cafe ; as in this example : Raphael drew the Cartoons j the Cartoons were drawn by Raphael.…