Journal 02, 1850 - 15 septembre 1851
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre · 2 passages illisibles, exclus des réponses
- Étendue:
- ~140 000 mots · 658 passages
Citer cette œuvre
- APAHenry David Thoreau. (n.d.). Journal 02, 1850 - 15 septembre 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851
- MLAHenry David Thoreau. "Journal 02, 1850 - 15 septembre 1851." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
- ChicagoHenry David Thoreau. Journal 02, 1850 - 15 septembre 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
De quoi il s'agit
Le second volume du journal de Thoreau : un peu plus d'un an, après Walden, quand le journal devient son travail principal.
Contexte et histoire
Le journal de Thoreau est sa véritable œuvre, et bien peu de gens le savent. Il le tint vingt-quatre ans, de vingt ans jusqu'à presque sa mort, et il compte quelque deux millions de mots : plus de dix fois tout ce qu'il publia de son vivant. Ce n'est pas un journal intime ni un carnet d'esquisses : c'est un relevé quotidien de ce qu'il voyait — quel jour chaque plante fleurit, quand l'étang gela, quel oiseau revint et quand —, mêlé de pensée philosophique et de pages de prose parmi les meilleures qu'il ait écrites. Ses livres en sortent ; c'est la matière dont « Walden » est une distillation. Les relevés botaniques et de glace qu'il tint des décennies durant servent aujourd'hui à mesurer le changement climatique, ce qu'il ne pouvait prévoir. AVIS : le catalogue possède deux volumes du journal, non le journal entier.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
The Hindoos are more serenely and thoughtfully religious than the Hebrews. They have perhaps a purer, more independent and impersonal knowledge of God. Their religious books describe the first inquisitive and contemplative access to God; the Hebrew bible a conscientious return, a grosser and more personal repentance. Repentance is not a free and fair highway to God. A wise man will dispense with repentance. It is shocking and passionate. God prefers that you approach him thoughtful, not penitent, though you are the chief of sinners. It is only by forgetting yourself that you draw near to him. * * * * * The calmness and gentleness with which the Hindoo philosophers approach and discourse on forbidden themes is admirable. What extracts from the Vedas I have read fall on me like the light of a higher and purer luminary, which describes a loftier course through a purer stratum,—free from particulars, simple, universal. It rises on me like the full moon after the stars have come out, wading through some far summer stratum of the sky. The Vedant teaches how, “by forsaking religious rites,” the votary may “obtain purification of mind.” One wise sentence is worth the state of Massachusetts many times over. The Vedas contain a sensible account of God. The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and subtlety of the Hindoos. * * * * * Man flows at once to God as soon as the channel of purity, physical, intellectual, and moral, is open. * * * * * With the Hindoos virtue is an intellectual exercise, not a social and practical one. It is a knowing, not a doing. * * * * * I do not prefer one religion or philosophy to another.…