Groundwork of the Metaphysics of Morals
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~37,100 शब्द · 176 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAइमैनुएल कांट. (n.d.). Groundwork of the Metaphysics of Morals. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals
- MLAइमैनुएल कांट. Groundwork of the Metaphysics of Morals. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
- Chicagoइमैनुएल कांट. Groundwork of the Metaphysics of Morals. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/immanuel-kant/groundwork-of-the-metaphysics-of-morals.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
नैतिकता के सर्वोच्च सिद्धांत की खोज, और उसकी प्राप्ति: केवल उसी सूत्र पर चलो जिसे तुम उसी क्षण सार्वभौम विधि बनाना चाह सको — और मानवता को सदा साध्य मानो, कभी केवल साधन नहीं।
संदर्भ और इतिहास
1785 में प्रकाशित, एक बड़ी कृति की संक्षिप्त भूमिका के रूप में, जो आगे चलकर 'व्यावहारिक तर्कबुद्धि की समीक्षा' बनी। लगभग सौ पृष्ठों में आधुनिकता का सबसे प्रभावशाली नैतिक विचार समाया है: मानवीय गरिमा का कोई मूल्य या समतुल्य नहीं, और नैतिक विधि न ईश्वर से आती है न सुख से, बल्कि उस तर्कबुद्धि से जो स्वयं को विधि देती है। नीतिशास्त्र का लगभग हर पाठ्यक्रम आज भी इसी पाठ से शुरू होता है, और इसकी छाप मानवाधिकार घोषणाओं से लेकर जैव-नैतिकता समितियों तक पहुँचती है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
this case, if the general desire for happiness did not influence his will, and supposing that in his particular case health was not a necessary element in this calculation, there yet remains in this, as in all other cases, this law, namely, that he should promote his happiness not from inclination but from duty, and by this would his conduct first acquire true moral worth. It is in this manner, undoubtedly, that we are to understand those passages of Scripture also in which we are commanded to love our neighbour, even our enemy. For love, as an affection, cannot be commanded, but beneficence for duty's sake may; even though we are not impelled to it by any inclination—nay, are even repelled by a natural and unconquerable aversion. This is practical love and not pathological—a love which is seated in the will, and not in the propensions of sense—in principles of action and not of tender sympathy; and it is this love alone which can be commanded.