SigPhiSigPhi

Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1

नीत्शे

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्वच्छ पाठ
विस्तार:
~98,100 शब्द · 466 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAनीत्शे. (n.d.). Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1
  • MLAनीत्शे. "Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1.
  • Chicagoनीत्शे. Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1.

यह किस बारे में है

«मानवीय, अति मानवीय» (1878), पहला भाग: वह किताब जिसमें नीत्शे वाग्नर से, शोपेनहावर से और ख़ुद अपने आप से नाता तोड़ते हैं।

संदर्भ और इतिहास

सब कुछ बदल जाता है: निबंध से सूक्ति, स्वच्छंदतावाद से संदेह, तत्त्वमीमांसा से मनोविज्ञान। नई पद्धति यह है कि किसी ऊँचे भाव पर मुग्ध होने के बजाय पूछो कि वह आया कहाँ से — और नैतिकता की उनकी पूरी बाद की आलोचना यहीं से निकलती है। ऑस्कर लेवी के संपादन में निकले समग्र संस्करण (1909-1913) से अंग्रेज़ी अनुवाद — वही जो सार्वजनिक डोमेन में है। यह सौ साल से ज़्यादा पुराना है और पढ़ने में दिखता भी है। मूल जर्मन है और उद्धरण मूल से ही लेना चाहिए: सूची में उनमें से दो हैं, «इस प्रकार बोला ज़रथुस्त्र» और «शक्ति की इच्छा»; बाक़ी का यहाँ सिर्फ़ अनुवाद है।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
I have been told frequently, and always with great surprise, that there is something common and distinctive in all my writings, from the _Birth of Tragedy_ to the latest published _Prelude to a Philosophy of the Future._ They all contain, I have been told, snares and nets for unwary birds, and an almost perpetual unconscious demand for the inversion of customary valuations and valued customs. What? _Everything_ only--human-all-too-human? People lay down my writings with this sigh, not without a certain dread and distrust of morality itself, indeed almost tempted and encouraged to become advocates of the _worst_ things: as being perhaps only the _best_ disparaged? My writings have been called a school of suspicion and especially of disdain, more happily, also, a school of courage and even of audacity. Indeed, I myself do not think that any one has ever looked at the world with such a profound suspicion; and not only as occasional Devil's Advocate, but equally also, to speak theologically, as enemy and impeacher of God; and he who realises something of the consequences involved, in every profound suspicion, something of the chills and anxieties of loneliness to which every uncompromising _difference of outlook_ condemns him who is affected therewith, will also understand how often I sought shelter in some kind of reverence or hostility, or scientificality or levity or stupidity, in order to recover from myself, and, as it were, to obtain temporary self-forgetfulness; also why, when I did not find what I _needed,_ I was obliged to manufacture it, to counterfeit and to imagine it in a suitable manner (and what else have poets ever done? And for what purpose has all the art in the world existed?).…

पूरी कृति पढ़ें →

कृति के विषय

← नीत्शे पर वापस