नीत्शे

जर्मन दार्शनिक और शास्त्रीय भाषाशास्त्री (1844–1900), रॉकेन में जन्मे, चौबीस वर्ष की असाधारण अकाल-प्रौढ़ आयु में बासेल में यूनानी भाषाशास्त्र के प्राध्यापक, जब तक 1879 में दीर्घकालिक बीमारी ने उन्हें अध्यापन छोड़ने को विवश नहीं किया, ताकि वे यूरोपीय बोर्डिंग हाउसों में निरंतर भ्रमण करते हुए, अनुशासन में अभूतपूर्व सूक्तिपरक, साहित्यिक शैली में लिखी गई एक दार्शनिक कृति को समर्पित हो सकें।

शोपेनहावर के प्रारंभिक बौद्धिक शिष्य और वैग्नर के प्रशंसक, जिनसे वे पीड़ादायक रूप से दूर हो गए, उनकी पहली कृति, 'त्रासदी का जन्म' (1872), ग्रीक संस्कृति और, विस्तार से, समस्त कलात्मक सृजन की कुंजी के रूप में एपोलोनियाई सिद्धांत (व्यवस्था, रूप, वैयक्तिकरण) और डायोनिसियाई सिद्धांत (मादकता, विघटन, ब्रह्मांडीय एकता) के बीच तनाव प्रस्तावित करती है। उनकी केंद्रीय कृति, 'दस स्पोक ज़राथुस्त्र' (1883-85), बाइबिली प्रेरणा वाले गद्य में लिखी एक भविष्यसूचक दार्शनिक कविता, ईश्वर की मृत्यु — पश्चिमी नैतिकता के समस्त पारलौकिक आधारों के पतन — की घोषणा करती है और दो उत्तर प्रस्तावित करती है: शाश्वत पुनरावृत्ति, यह विचार कि हमें प्रत्येक क्षण को ऐसे जीना चाहिए मानो वह अनंत बार समान रूप से दोहराया जाना हो, और अतिमानव, प्राचीन मूल्यों के पतन के बाद अपने स्वयं के मूल्य सृजित करने में सक्षम मानव का आदर्श।

'भले-बुरे से परे' और 'नैतिकता की वंशावली' में उन्होंने नैतिकता की अपनी वंशावली-आलोचना विकसित की: जो मूल्य शाश्वत और सार्वभौमिक प्रतीत होते हैं — विशेषतः भले-बुरे के बीच ईसाई विरोध — उनका वास्तव में एक ठोस ऐतिहासिक उद्गम है, प्रायः कमज़ोरों के शक्तिशालियों के प्रति द्वेष में निहित, और वे सत्ता-संबंधों को छिपाते हैं जिन्हें उजागर किया जाना चाहिए। समस्त अस्तित्व के मूलभूत जीवंत आवेग के रूप में उनकी 'सत्ता की इच्छा' की अवधारणा को नात्सीवाद द्वारा शोचनीय रूप से विकृत व हड़प लिया गया — आंशिक रूप से उनकी बहन की संपादकीय हेराफेरी के कारण — एक विकृति जिसे उजागर करने में बाद के अकादमिक भाषाशास्त्र ने दशकों समर्पित किए, और आज नीत्शे को आधुनिकता, नैतिकता, भाषा और विषय पर समस्त पश्चिमी दर्शनशास्त्र के सबसे गहन व प्रभावशाली चिंतकों में से एक माना जाता है।