Rivendicazione dei diritti della donna
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~96.800 parole · 460 passi
Cita quest'opera
- APAMary Wollstonecraft. (n.d.). A Vindication of the Rights of Woman [Rivendicazione dei diritti della donna]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman
- MLAMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Rivendicazione dei diritti della donna]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
- ChicagoMary Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman [Rivendicazione dei diritti della donna]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mary-wollstonecraft/a-vindication-of-the-rights-of-woman.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Un'arringa che sostiene che le donne non sono inferiori per natura, ma lo sembrano perché si nega loro l'istruzione che si dà agli uomini.
Contesto e storia
Wollstonecraft lo scrisse in poche settimane nel 1792, rispondendo al rapporto di Talleyrand su un'istruzione nazionale francese da cui le ragazze erano escluse. La tesi non è che uomini e donne siano uguali in tutto, ma che non si può giudicare una capacità mai coltivata. Fu letto e attaccato subito; l'Ottocento lo seppellì sotto la vita privata dell'autrice, prima che il femminismo del Novecento lo recuperasse.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Manners and morals are so nearly allied that they have often been confounded; but, though the former should only be the natural reflection of the latter, yet, when various causes have produced factitious and corrupt manners, which are very early caught, morality becomes an empty name. The personal reserve, and sacred respect for cleanliness and delicacy in domestic life, which French women almost despise, are the graceful pillars of modesty; but, far from despising them, if the pure flame of patriotism have reached their bosoms, they should labour to improve the morals of their fellow-citizens, by teaching men, not only to respect modesty in women, but to acquire it themselves, as the only way to merit their esteem. Contending for the rights of woman, my main argument is built on this simple principle, that if she be not prepared by education to become the companion of man, she will stop the progress of knowledge, for truth must be common to all, or it will be inefficacious with respect to its influence on general practice. And how can woman be expected to co-operate unless she know why she ought to be virtuous? unless freedom strengthen her reason till she comprehend her duty, and see in what manner it is connected with her real good? If children are to be educated to understand the true principle of patriotism, their mother must be a patriot; and the love of mankind, from which an orderly train of virtues spring, can only be produced by considering the moral and civil interest of mankind; but the education and situation of woman, at present, shuts her out from such investigations.…