アンセルム・トゥルメダ
マヨルカ島出身のフランシスコ会修道士、作家、神学者（1355年頃–1423年頃）。レリダ、パリ、ボローニャで神学と占星術を学び、その二重の文学的経歴ゆえに中世カタルーニャ文学において特異かつ議論を呼ぶ人物とされている。すなわち、まずはキリスト教信仰の立場から書かれた道徳的・風刺的なカタルーニャ語の著作の作者として、次いで1385年頃チュニスでイスラム教に改宗した後——アブドゥッラー・アル＝タルジュマーン（「通訳者」の意）という名を名乗った——、アラビア語によるイスラム護教文書の作者として活動した。カタルーニャ語の著作の中では、十九世紀に至るまで版を重ねて広く読まれた韻文による道徳訓戒集『善き訓戒の書』（1398年）が知られ、とりわけ『獣の書、あるいはロバの弁論』（1417年）は、動物たちの法廷において一頭のロバが機知と博識をもって動物が人間より優れていることを論証する寓意的な寓話であり、中世の道徳寓話の伝統の中でも際立った皮肉と独創性を備えた作品として、トゥルメダが批判的な知的後継者を自任していたラモン・リュイの系譜に連なっている。彼のイスラムへの改宗は、本人によればこの宗教の将来的な勝利を告げる預言的啓示に動機づけられたものであり、彼のアラビア語自伝『トゥフファト・アル＝アリーブ』にその経緯が語られているが、この改宗により彼はチュニスに定住し、キリスト教商人のための税関通訳を務めることとなった——彼のアラビア語の異名もここに由来する——そしてそこで、同じく『トゥフファト・アル＝アリーブ』と題された、彼の最も重要な護教的著作、すなわちイスラムの視点からキリスト教を体系的に論駁する書物を著し、これはイスラム世界において相当な広がりを見せた。トゥルメダという人物は、チュニジアではシディ・アブドゥッラーの名で民間の聖者として崇敬され、その霊廟は今なお参拝者を集めている一方、カタルーニャでは中世を代表する散文家の一人として記憶されており、彼の二重の宗教的改宗の誠実さ、日和見主義、あるいは内面的な複雑さをめぐる議論は、今日に至るまで研究者たちの間で続いている。