イブン・シーナー
ペルシアの哲学者・医師・博学者（980–1037年）。現在のウズベキスタンのブハラ近郊に生まれ、自伝によれば十歳にしてすでにコーランを暗誦し、論理学・幾何学・代数学に通じていたという知的神童とされ、医学についてはほぼ独学で修め、十八歳で宮廷医となり、後には複数のペルシア宮廷で宰相を務めたが、その生涯は政治的不安定、度重なる亡命、さらには短期間の投獄にも見舞われた。彼の中心的な医学的著作『医学典範』は、ガレノスおよびギリシアの医学知識を、彼自身の貢献やインド・ペルシア医学の知見とともに体系化した百科全書的大全であり、イスラーム世界における標準的医学文献となっただけでなく、ラテン語訳された後はヨーロッパの諸大学においても、十七世紀に至るまで必読書とされ続けた――医学史上類を見ない、ほぼ六百年にわたる断絶なき権威の期間である。哲学においては、主著『治癒の書』（キターブ・アッ＝シファー）が、論理学・自然学・数学・形而上学にわたる広大な百科全書であり、アリストテレス主義と新プラトン主義の独創的な総合を展開し、これは後のイスラーム哲学のみならず、ラテン語訳を通じて中世キリスト教スコラ学、特にトマス・アクィナスやドゥンス・スコトゥスにも決定的な影響を及ぼすことになる。彼の最も有名な論証の一つ、いわゆる「空中人間論証」は、自らの身体について一切の感覚的知覚を持たぬまま空中に瞬時に創造された人間であっても、なお自己の存在について確実な意識を持つであろうと説くものであり、イブン・スィーナーはこの論証を用いて魂と身体の実在的区別を示そうとした。彼はまた、本質と存在という影響力の大きい形而上学的区別を定式化し、神を除くすべての存在者において、存在は本質に偶有的に付加されると論じた。西洋ではアヴィケンナの名で知られ、彼は何世紀にもわたり、イスラーム的伝統によって濾過され再構成されたアリストテレス思想へのヨーロッパにおける主要な入口であり続けた。