死者の書
古代エジプトの葬送文書群であり、エジプト語では『昼に出づるための書』として知られる。約二百の「呪文」ないし呪術的・典礼的な定型句からなる集成であり、新王国時代の初期（前1550年頃）からプトレマイオス朝時代にまで及ぶ千年以上の期間を通じて形成・拡張され続けたが、単一の、正典的な、あるいは完全な版というものは一度も存在しなかった。各写本は通常パピルスに書かれ、死者の墓の中に納められるか、あるいはミイラの包帯の間に巻き込まれ、依頼者の予算と好みに応じて、さまざまな数の呪文が選ばれ組み合わされた。この文献は、王族エリートに限定されていたより古い二つの葬送伝統、すなわちピラミッド・テキスト（古王国時代）とコフィン・テキスト（第一中間期）の直接の後継であり、その社会のより広い層への漸進的な普及は、以前はほとんどファラオに限られていた来世への希望の「民主化」を反映している。その中心的な目的は、死者に対し、冥界（ドゥアト）を旅する際の数々の危険をうまく乗り越え、さまざまな守護神と正しく一体化し、そして何よりも、オシリスの前での最終審判――死者の心臓が、真理と宇宙秩序を体現する女神マアトの羽根と天秤にかけられる審判――を突破するために必要な呪術的知識と呪文を与えることであった。心臓が羽根より軽ければ、魂は至福の永遠の存在を得るが、悪行の重みで羽根より重ければ、怪物アミトに貪り食われることになる。死者が四十二人の神々の裁判官の前で、自らが犯していないあらゆる道徳的罪過を列挙する有名な「否定告白」を含む第125章は、古代エジプト全体を通じて最も重要な倫理文書の一つである。19世紀に西洋で初めて発見・翻訳され、とりわけドイツのエジプト学者カール・リヒャルト・レプシウスの業績によるところが大きいこの『死者の書』は、古代エジプトの宇宙観、終末論、宗教的道徳を理解するための最も重要な一次資料であり続けている。