エトムント・フッサール
モラヴィア系ユダヤ人の家系に生まれたドイツの哲学者（1859–1938年）。当初はウィーンで数学を学んだが、そこでフランツ・ブレンターノの講義に出席したことが彼を哲学へと導く契機となり、そこから「志向性」という中心概念——すなわち、あらゆる意識は常に何かに「ついての」意識であるという発想——を受け継いだ。ハレ、ゲッティンゲン、フライブルクと相次いで教授職を務めたフッサールは、現象学の創始者とされる。現象学とは、外部世界の独立した存在についての先行的な形而上学的前提を置くことなく、意識の本質的構造を、それが意識に直接現れる通りに記述しようとする厳密な哲学的方法である。その基礎的著作『論理学研究』（1900–1901年）は、心理主義——論理法則を単なる偶然的な心理的規則性へと還元すること——への徹底的な批判と、意識作用の綿密な分析とを結びつけ、現象学的方法の基礎を築いた。『純粋現象学及現象学的哲学のための諸構想』（1913年）において、フッサールは自らの成熟した哲学の中心技法を導入した。すなわち、世界の存在に対する自然的な信念を「カッコに入れる」エポケー（「現象学的還元」）であり、これは対象の実在についてのあらゆる判断を停止し、それらが純粋に意識にいかに与えられているかを検討することで、経験の普遍的かつ本質的な構造を明らかにしようとする方法的手続きである。未完のまま没後に出版された最後の大著『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』において、フッサールは、あらゆる科学的抽象がその上に築かれる根源的な地盤である、直接的な日常経験という前科学的な領域である「生活世界」（Lebenswelt）の忘却に由来する、西洋的合理性の深刻な危機を診断した。1933年、ユダヤ人であることを理由にナチスの人種法によって教授職を追われたフッサールは、学問的に孤立したまま世を去ったが、その弟子マルティン・ハイデガーをはじめ、サルトルやメルロ゠ポンティらが彼の現象学的方法を普及させ、発展させた。この方法は今日に至るまで、二十世紀大陸哲学における最も影響力のある潮流の一つであり続けている。