フランセスク・アイシメニス
カタルーニャのフランシスコ会修道士・神学者・作家（1330年頃–1409年）。おそらくジローナに生まれ、当時のヨーロッパで最も権威ある大学――オックスフォード、パリ、ケルン、ローマ――で学び、そこでスコラ的伝統とアリストテレス的政治思想の双方を吸収した。後にバレンシアで活動し、アラゴン王家の宮廷に顕著な道徳的・政治的影響力を及ぼし、マリア・デ・ルナ王妃の聴罪司祭となった。カタルーニャ語による多作な著述家であった彼は――ラテン語が依然として学術的著述を支配していた時代に、カタルーニャ語を高尚な思想の媒体として確立させることに決定的な貢献を果たした――未完の主著は『クレスティア』（キリスト教徒）であり、キリスト教的生活の全体を扱う十三巻から成る百科全書的企画であったが、彼が完成させたのはそのうち四巻、すなわち『クレスティア第一』『クレスティア第二』『クレスティア第三』『クレスティア第十二』のみであり、最後の第十二巻は善き政治統治の理論と実践に全面的に捧げられている。この企画の中でも特に際立つのが『公共事象の統治』（レジメン・デ・ラ・コザ・プブリカ）であり、バレンシアの陪審員（ジュラッツ）に宛てた独立した政治教説の論考であって、市民的徳、分配的正義、市民参加に基づく統治理想を擁護しており、中世アラゴン王国において生み出された政治思想の最も重要な文献の一つを成している。彼の最もよく読まれた著作の一つ『女性の書』は、あらゆる社会階層の女性の道徳的・実践的教育に捧げられた大部の論考であり、霊的助言と、日常生活・家政・家族関係についての驚くほど具体的な観察とを組み合わせている。エイシメニスはこの他にも『イエス・キリストの生涯』や『天使の書』など数多くの著作を残したが、その作品群全体は平明で教訓的な文体を特徴とし、学術界だけでなく広範な読者層を意図的に対象としていたため、14世紀から15世紀にかけてアラゴン王国全域で写本として絶大な流布を遂げることとなった。