Gregory of Nyssa
カッパドキアのニュッサの司教、神秘神学者であり、兄バシレイオス（大バシレイオス）とナジアンゾスのグレゴリオスの親しい友人とともに「三大カッパドキア教父」の一人（335年頃–395年頃）。当初は職業的修辞学者として教育を受けたが、後に完全に教会生活へと身を投じた彼は、三人のカッパドキア教父の中で最も思弁的で哲学的に洗練された人物と一般に見なされ、キリスト教神秘神学の本来の意味での創始者の一人でもある。実兄バシレイオスの圧力によって司教に叙聖されたグレゴリオスは、バシレイオスの早すぎる死の後、コンスタンティノポリス第一公会議（381年）におけるニカイア三位一体教義の決定的な確立において重要な役割を果たし、体系的な哲学的厳密さをもって、単一の実体（ウーシア）と三位格すなわちヒュポスタシス（父・子・聖霊）との区別を擁護した。彼の最も独創的で影響力の大きい神学的貢献は、とりわけ『モーセの生涯』と『雅歌講話』において展開された「エペクタシス（永遠の前進）」の教説である。それによれば、神は無限であり尽きることがないがゆえに、人間の霊魂は、この生においても来るべき永遠においても、決して霊的完成の最終的で静的な状態に到達することはなく、むしろ、すでに到達したものの彼方に常に自らを啓示し続ける神へと向かって、永続的かつ絶えず増大していく運動の中を前進し続ける――これは、この伝統においてより一般的な、観想的な静止としての静的な聖性・永遠の生命の概念とは根本的に異なる、動的な聖性理解である。グレゴリオスはまた、最終的な救済についての普遍主義的教説――悪魔をも含むすべての被造物が最終的に神との交わりへと回復されるという「アポカタスタシス（万物復興）」――を展開したが、これは後代の教父神学者の大半とは一線を画す論争的な立場であり、今日なお神学的議論の対象であり続けている。人間のあらゆる概念を超えた神の究極的不可知性を強調する、否定神学的なキリスト教神秘主義の発展に対する彼の深い影響は、後代の偽ディオニシオス・アレオパギテスのような思想家において決定的な形で感じられることとなる。