Iamblichus
シリアの新プラトン主義哲学者（245年頃–325年頃）。カルキス（現在のシリア、キンナスリン）に、フェニキアの祭司王の血統、そして一部の古代資料によればソロモン王自身の血統を主張する地方の貴族の家に生まれた彼は、新プラトン主義の創始者プロティノスの弟子であったポルフュリオスの弟子であったが、最終的には師のより合理主義的な立場から大きく袂を分かち、シリアのアパメイアに自らの学派を創設した。イアンブリコスは新プラトン主義の伝統における決定的な転換を表している。プロティノスとポルフュリオスが、魂は純粋な知的観想によって一者との合一へと昇りうると主張したのに対し、イアンブリコスは、人間の本性は物質へとあまりに深く堕落してしまったため、哲学的理性だけでは不十分であり、「テウルギア（神働術）」――文字通りには「神の業」――の儀礼的実践が必要であると論じた。それは、宇宙の階層的な連鎖を通じて魂に浸透する神的な諸力と、人間の魂とを直接的な接触へともたらしうると彼が考えた儀式、祈祷、神聖な諸実践であり、この理論は主として、伝統的に彼の著作とされる『エジプトの神秘について』において展開されている。ギリシア、エジプト、カルデアの伝統的な宗教的諸実践を、厳密な新プラトン主義的哲学の枠組みの中に体系的に統合したこのテウルギア的転回は、後期新プラトン主義に、とりわけ、529年に皇帝ユスティニアヌスによってプラトン・アカデメイアが閉鎖されるまで異教哲学を支配することになるアテネ学派（プロクロス、ダマスキオス）に対して、決定的な影響を及ぼした。ピタゴラスとピタゴラス主義についての精緻な学説誌的・注釈的総合（『ピタゴラス的生活について』）、そして断片のみが現存する、プラトンの対話篇についての野心的な体系的注釈の著者でもあるイアンブリコスは、彼の最も熱烈な知的崇拝者の一人であった皇帝ユリアヌス（背教者）を通じて、キリスト教の止めがたい拡大に対抗して古典的な哲学的異教を復興させようとした最後の本格的な試みにも、直接的な影響を及ぼした。