Irenaeus
リヨンの司教・神学者・教父（130年頃–202年頃）。おそらく小アジアのスミルナに生まれ、幼少期に使徒ヨハネの直弟子であった聖ポリュカルポスと直接知り合い、その教えを聞いたという経験を持つ。イレナイオスは後にこの繋がりを、使徒的伝統の忠実な伝承の保証として引き合いに出すこととなる。ガリアへ移った彼は、地方的な迫害の中で前任者が殉教した後、リヨンの司教に叙階され、この司教座から主著『異端反駁』（アドウェルスス・ハエレセス）を著した。これは初期教会における最も広範かつ体系的な反異端論考であり、その複雑な宇宙論と旧約聖書の創造神への拒絶によって、生まれつつあったキリスト教の教義的統一を分裂させかねなかった諸グノーシス学派――とりわけウァレンティノス派――に主として向けられたものであった。これに応じてイレナイオスは、グノーシス派が主張する秘密的・秘教的な知識に対抗して、使徒たちによって検証可能な司教継承を通じて公に伝えられた「信仰の規範」に基づく体系的神学を発展させ、影響力の大きい「反復統合（レカピトゥラティオ）」の教説を定式化した。それによれば、新しいアダムであるキリストは、その生涯において、原初の堕罪以来の人類の全歴史を反復し贖い、単一の宇宙的過程においてアダムが失ったものを回復するのである。物質世界を創造した劣った神と未知の上位の神とを分けるグノーシス的二分法に対抗する、唯一の創造者にして贖い主なる神の一体性への彼の熱烈な擁護、そして使徒的伝統に基づく普遍教会の教義的一体性への彼の固執は、イレナイオスを、初期キリスト教の教義的多様性に対抗して、後にキリスト教正統教義となるものの確立における決定的な人物たらしめている。