Pierre Bayle
フランスの哲学者・懐疑論者・碩学（1647–1706）。ラングドックのカルラ゠ル゠コントに、ユグノー派プロテスタントの家庭に生まれ、高まりゆく宗教的緊張の只中で育った彼は、当時としてはほとんど類を見ないことに、学業中に一時的にカトリックへ改宗した後、再びプロテスタンティズムへと戻り、1681年、オランダのロッテルダムへの亡命を余儀なくされた。彼はそこで生涯の残りを亡命者として過ごすこととなったが、とりわけ1685年のナントの勅令廃止がフランスのプロテスタントに対する激しい迫害を引き起こし、投獄されて命を落とした彼自身の兄弟は、ベールに対する間接的な報復として犠牲になった。カトリック、プロテスタント双方の宗教的狂信をこのように直接経験したことは、彼を初期啓蒙主義全体を通じて最も急進的かつ首尾一貫した宗教的寛容の擁護者たらしめた。彼の『「無理にでも入らせよ」というイエス・キリストの言葉についての哲学的注釈』（1686年）において、彼はその時代を先取りする挑発的な命題――無神論者でさえ道徳的に機能する有徳な社会を築くことができる、なぜなら道徳は理性と社会的慣習に依存するのであって、必ずしも宗教的信念には依存しないから――を擁護した。この論拠は、宗教的迫害を正当化する伝統的な神学的根拠を直接に掘り崩すものであった。彼の主著、壮大な『歴史批評辞典』（1697年）は、厳密には従来型の辞典ではなく、革命的な批判的学識の書である。一見従来通りの伝記的・歴史的項目の下に、ベールは脚注――しばしば本文よりもはるかに長大な――において、容赦ない哲学的懐疑主義を展開し、受け継がれてきた宗教的・哲学的・歴史記述的信念を厳密な理性的吟味にかけ、矛盾、不確実性、論証上の弱点を暴き出したが、それに代わる教条的な結論を提示することは決してなかった。宗教的信仰（ベールはこれを理性的批判から守るフィデイズム＝信仰主義に基礎づけた）と哲学的理性（教条的制約なしに行使される自由）とをこのように徹底的に分離する懐疑的で該博な方法論は、後のほぼすべての偉大な啓蒙主義者――ヴォルテール、ディドロ、ヒューム――に決定的な影響を及ぼし、『辞典』を18世紀全体を通じて最も広く読まれ引用された書物の一つとし、ベールを近代懐疑主義と宗教的寛容の原理双方の決定的な知的父の一人たらしめた。