古エッダ
神話的・英雄的主題を扱う古ノルド語の詩集であり、著者は匿名、数世紀にわたって集団的に編纂された――おそらく9世紀から13世紀の間である――主に13世紀のアイスランド写本一点、通称『王の写本（コデックス・レギウス）』に保存されており、1643年にアイスランドの司教ブリニョウルヴル・スヴェインソンによって再発見された。彼はこの作品を誤って賢者セームンドの著とみなし、この誤りから「セームンドのエッダ」という別名が生まれた。「エッダ」という語自体の由来は不確かであり、古ノルド語で「曾祖母」を意味する語に関連するとも、あるいはスノッリ・ストゥルルソンが学んだ土地の名オッディに由来するとも言われる。スノッリは、別個でありながら密接に関連する著作である、いわゆる『散文のエッダ』の著者であり、同じ詩の多くを引用し注釈している。この詩集は伝統的に二つの大きな部分に分けられる。神話的な詩篇には、蘇った女予言者によって語られる、北欧の宇宙の創造とラグナロクにおける最終的な破壊を叙事詩的に描く『巫女の予言（ヴォルスパー）』、オーディンに帰される実践的・倫理的知恵の格言集『高き者の言葉（ハーヴァマール）』、そしてトールやロキといった神々についてのその他の詩が含まれる。英雄的な詩篇は、竜ファフニル、英雄シグルズ、そしてワルキューレのブリュンヒルドをめぐる愛と裏切りと復讐の悲劇的な物語である、ヴォルスンガ一族の伝説を語る――これはゲルマンの『ニーベルンゲンの歌』と起源を共有する物語素材であり、数世紀後にリヒャルト・ヴァーグナーの楽劇『ニーベルングの指環』の連作に直接的な着想を与えることになる。『詩のエッダ』は『散文のエッダ』とともに、現存するあらゆる北欧神話における最も重要な第一次資料をなしており、その影響は、その心象世界を深く吸収した古ノルド語教授J・R・R・トールキンをはじめとする近代ファンタジー文学から、現代大衆文化における北欧美学のしばしば歪曲された流用にまで及んでいる。