フルドリヒ・ツヴィングリ
スイスの神学者・宗教改革者（1484–1531）。ザンクト・ガレン州ヴィルトハウスに生まれ、ウィーンとバーゼルの大学で、エラスムス・フォン・ロッテルダムに深く影響された人文主義のもとで教育を受け、1519年にはチューリヒ大聖堂の主任説教者に任命され、この職から、ドイツにおけるルターとはおおむね独立に、そして並行して、ドイツ語圏スイスにおける自らの宗教改革に着手した。ルターの改革とは異なり、ツヴィングリの改革は、伝統的な典礼暦に従うのではなく新約聖書の書物を体系的に一章ずつ説教していくという、厳密な人文主義的・文献学的な聖書釈義の方法から生まれたものであり、これが彼を、聖職者の独身制、聖人崇拝、聖堂内の宗教画像、四旬節中の断食の義務化など、聖書に明示的な根拠を持たないあらゆる教会の慣習や教義を次第に拒絶することへと導いた。このうち最後の断食をめぐる論争が、1522年のローマとの公然たる決裂を引き起こした。神学的には、ツヴィングリの最も重要な論争は、聖餐の本質をめぐるルター本人との対立であった。ルターがパンとぶどう酒におけるキリストの実在的臨在という解釈を維持したのに対し、ツヴィングリはこの秘跡についての象徴的・記念的な解釈を擁護した。この和解不可能な不一致は、有名なマールブルク会談（1529年）において明らかとなり、勃興しつつあったプロテスタントを、ルター派と改革派（ツヴィングリ派、後にカルヴァン派）という二つの潮流に永続的に分裂させることとなった。ツヴィングリはまた、チューリヒにおいて、教会財産を社会・教育目的へ再分配することや、改革派教会と市の世俗政府との緊密な協力関係を含む、深い社会的・政治的改革を推し進めた。彼の死は、宗教改革者としては異例なことに、1531年、カッペルの戦場で訪れた。彼はチューリヒのプロテスタント軍の従軍牧師としてカトリック諸州と戦い、戦死した。その遺体は後に、異端に対する処罰として、勝者の手によって四つ裂きにされ焼かれた。