Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya)
- 言語:
- 英語
- 翻訳:
- George Thibaut
- 状態:
- 抄録または部分的な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャン誤りあり (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません) · 判読できない箇所 1 件は回答から除外しています
- 分量:
- 約 480,000 語 · 2,263 節
この作品を引用
- APAアーディ・シャンカラ. (n.d.). Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya) (George Thibaut, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya
- MLAアーディ・シャンカラ. Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya). Translated by George Thibaut. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya.
- Chicagoアーディ・シャンカラ. Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankaracharya, Part I (Brahma Sutra Bhashya). Translated by George Thibaut. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/adi-shankara/vedanta-sutras-with-the-commentary-by-sankaracharya-part-i-brahma-sutra-bhashya.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
シャンカラによる『ブラフマ・スートラ』注解。不二一元論ヴェーダーンタの根本文献であり、ブラフマンとアートマン——世界の根拠と自己——は二つではない、と説く。
背景と歴史
『ブラフマ・スートラ』はあまりに簡潔な箴言の集まりで、それだけでは読めない。だからこそ注解が肝心であり、だからこそ対立する注解が存在する。ラーマーヌジャもマドヴァも同じスートラに注を付し、シャンカラとはまるで異なる教義を引き出した。この書を読むとは、中立の原典ではなく、三つの可能な読みのうちの一つを読むことである。読み始める前に知っておくとよい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
method are excluded ; while there was no similar reason for the separation of the two topics in the case of the purely theoretical science of Brahman. And, in the second place, the Vedanta-sutras throughout presuppose the Purva Mima^sa-shtras, and may therefore dispense with the discussion of general principles and methods already esta¬ blished in the latter. The time at which the two Mima^sa-sutras were com¬ posed we are at present unable to fix with any certainty; a few remarks on the subject will, however, be made later on. Their outward form is that common to all the socalled Sutras which aims at condensing a given body of doctrine in a number of concise aphoristic sentences, and often even mere detached words in lieu of sentences.
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