実証主義概観
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 150,000 語 · 704 節
この作品を引用
- APAオーギュスト・コント. (n.d.). A General View of Positivism [実証主義概観]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/auguste-comte/a-general-view-of-positivism
- MLAオーギュスト・コント. A General View of Positivism [実証主義概観]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/auguste-comte/a-general-view-of-positivism.
- Chicagoオーギュスト・コント. A General View of Positivism [実証主義概観]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/auguste-comte/a-general-view-of-positivism.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
実証主義についてコント自身が書いた要約。一八四八年刊。ほかに読もうとすれば六巻に及ぶ著作への、短い入口である。
背景と歴史
フランス語の原題は「Discours sur l'ensemble du positivisme」。三状態の法則——神学的・形而上学的・実証的——、諸科学の分類、そして社会学がそれらを完成させねばならぬという考えが、わずかな頁のうちにある。だがここにはもう一人のコントもいる。教科書がたいてい省くほうのコントだ。社会は知識だけでは保たれないと説き、独自の暦と世俗の聖人たちをもつ「人類教」を提唱する人物である。彼を敬っていたミルは、この後半を嘆かわしいものと見た。論争はそれ以来続いている。二つを並べて見られるところにこの書を読む値打ちがある。コント自身、両者を一つに考えていたのだから。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
But the synthesis, which it is the social function of Philosophy to construct, will neither be real nor permanent, unless it embraces every department of human nature, whether speculative, effective, or practical. These three orders of phenomena react upon each other so intimately, that any system which does not include all of them must inevitably be unreal and inadequate. Yet it is only in the present day, when Philosophy is reaching the positive stage, that this which is her highest and most essential mission can be fully apprehended. [The Theological synthesis failed to include the practical side of human nature] The theological synthesis depended exclusively upon our affective nature; and this is owing its original supremacy and its ultimate decline. For a long time its influence over all our highest speculations was paramount. This was especially the case during the Polytheistic period, when Imagination and Feeling still retained their sway under very slight restraint from the reasoning faculties. Yet even during the time of its highest development, intellectually and socially, theology exercised no real control over practical life. It reacted, of course, upon it to some extent, but the effects of this were in most cases far more apparent than real. There was a natural antagonism between them, which though at first hardly perceived, went on increasing till at last it brought about the entire destruction of the theological fabric. A system so purely subjective could not harmonize with the necessarily objective tendencies and stubborn realities of practical life. Theology asserted all phenomena to be under the dominion of Wills more or less arbitrary: whereas in practical life men were led more and more clearly to the conception of invariable Laws. For without laws human action would have admitted of no rule or plan.…