神の国 第2巻
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 240,000 語 · 1,137 節
この作品を引用
- APAアウグスティヌス. (n.d.). The City of God, Volume II [神の国 第2巻]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii
- MLAアウグスティヌス. The City of God, Volume II [神の国 第2巻]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
- Chicagoアウグスティヌス. The City of God, Volume II [神の国 第2巻]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/augustine/the-city-of-god-volume-ii.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
後半。二つの国の、起源から最後の審判までの歴史と、それが正確には何であるかを説く。
背景と歴史
定義が現れるのは数千頁を経てからだ。二つの国は二つの愛によって造られる。神を軽んじるに至る自己愛と、自己を軽んじるに至る神への愛である。そしてしばしば忘れられるのだが、そのどちらも教会ではなく、帝国でもない。両者は入り混じっており、終わりの時まで分かたれえない。アウグスティヌスはキリスト教的権力の政治理論を立てているのではない。むしろその信管を抜いているのである。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
to sin and subject to death. And the kingdom of death so reigned over men, that the deserved penalty of sin would have hurled all headlong even into the second death, of which there is no end, had not the undeserved grace of God saved some therefrom. And thus it has come to pass, that though there are very many and great nations all over the earth, whose rites and customs, speech, arms, and dress, are distinguished by marked differences, yet there are no more than two kinds of human society, which we may justly call two cities, according to the language of our Scriptures. The one consists of those who wish to live after the flesh, the other of those who wish to live after the spirit; and when they severally achieve what they wish, they live in peace, each after their kind. 2. _Of carnal life, which is to be understood not only of living in bodily indulgence, but also of living in the vices of the inner man._ First, we must see what it is to live after the flesh, and what to live after the spirit. For any one who either does not recollect, or does not sufficiently weigh, the language of sacred Scripture, may, on first hearing what we have said, suppose that the Epicurean philosophers live after the flesh, because they place man's highest good in bodily pleasure; and that those others do so who have been of opinion that in some form or other bodily good is man's supreme good; and that the mass of men do so who, without dogmatizing or philosophizing on the subject, are so prone to lust that they cannot delight in any pleasure save such as they receive from bodily sensations: and he may suppose that the Stoics, who place the supreme good of men in the soul, live after the spirit; for what is man's soul, if not spirit? But in the sense of the divine Scripture both are proved to live after the flesh.…