神学・政治論 [第3部]
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 16,600 語 · 79 節
この作品を引用
- APAバールーフ・デ・スピノザ. (n.d.). A Theological-Political Treatise [Part III] [神学・政治論 [第3部]]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii
- MLAバールーフ・デ・スピノザ. A Theological-Political Treatise [Part III] [神学・政治論 [第3部]]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
- Chicagoバールーフ・デ・スピノザ. A Theological-Political Treatise [Part III] [神学・政治論 [第3部]]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
エルウィス訳の第三部。聖書の解釈法と、聖書諸書を実際に書いたのは誰かの検討。
背景と歴史
一六七〇年、著者名を伏せ、偽の出版地を掲げて刊行され、一六七四年に禁書となった。その世紀でもっとも危険な書物であり、同時代人はただちにそれを理解した。全体を支える主張はひとつ——哲学する自由は敬虔をも国家の平和をも脅かさない。それらを破壊するのは、この自由の抑圧のほうである。そこへ至るためにスピノザは、誰もこれほどの厳密さでは行わなかったことをする。聖書を歴史的文書として読むのだ。人間が人間のために書いたものであり、預言は知識ではなく生き生きとした想像力であり、奇跡は何も証明しえない。自然の秩序の外では何も起こらないからである。近代の聖書批評はここから始まる。最終章は政治的帰結を引き出す。契約が譲り渡すのは権力であって、考える能力ではない。ゆえに意見を支配しようとする国家は、自らを傷つける。英訳は一八八三年のエルウィス訳で、当館では四部に分かれている。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
Apostleship they were teachers as well as prophets; however, if we call reason to our aid we shall clearly see that an authority to teach implies authority to choose the method. (50) It will nevertheless be, perhaps, more satisfactory to draw all our proofs from Scripture; we are there plainly told that each Apostle chose his particular method (Rom. xv: 20): "Yea, so have I strived to preach the gospel, not where Christ was named, lest I should build upon another man's foundation." (51) If all the Apostles had adopted the same method of teaching, and had all built up the Christian religion on the same foundation, Paul would have had no reason to call the work of a fellow-Apostle "another man's foundation," inasmuch as it would have been identical with his own: his calling it another man's proved that each Apostle built up his religious instruction on different foundations, thus resembling other teachers who have each their own method, and prefer instructing quite ignorant people who have never learnt under another master, whether the subject be science, languages, or even the indisputable truths of mathematics. (52) Furthermore, if we go through the Epistles at all attentively, we shall see that the Apostles, while agreeing about religion itself, are at variance as to the foundations it rests on. (53) Paul, in order to strengthen men's religion, and show them that salvation depends solely on the grace of God, teaches that no one can boast of works, but only of faith, and that no one can be justified by works (Rom. iii:27,28); in fact, he preaches the complete doctrine of predestination. (54) James, on the other hand, states that man is justified by works, and not by faith only (see his Epistle, ii:24), and omitting all the disputations of Paul, confines religion to a very few elements.…