神学・政治論 [第4部]
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 28,600 語 · 136 節
この作品を引用
- APAバールーフ・デ・スピノザ. (n.d.). A Theological-Political Treatise [Part IV] [神学・政治論 [第4部]]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv
- MLAバールーフ・デ・スピノザ. A Theological-Political Treatise [Part IV] [神学・政治論 [第4部]]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv.
- Chicagoバールーフ・デ・スピノザ. A Theological-Political Treatise [Part IV] [神学・政治論 [第4部]]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
エルウィス訳の第四部、すなわち最終部。自然権から思想の自由に至る政治的諸章。
背景と歴史
一六七〇年、著者名を伏せ、偽の出版地を掲げて刊行され、一六七四年に禁書となった。その世紀でもっとも危険な書物であり、同時代人はただちにそれを理解した。全体を支える主張はひとつ——哲学する自由は敬虔をも国家の平和をも脅かさない。それらを破壊するのは、この自由の抑圧のほうである。そこへ至るためにスピノザは、誰もこれほどの厳密さでは行わなかったことをする。聖書を歴史的文書として読むのだ。人間が人間のために書いたものであり、預言は知識ではなく生き生きとした想像力であり、奇跡は何も証明しえない。自然の秩序の外では何も起こらないからである。近代の聖書批評はここから始まる。最終章は政治的帰結を引き出す。契約が譲り渡すのは権力であって、考える能力ではない。ゆえに意見を支配しようとする国家は、自らを傷つける。英訳は一八八三年のエルウィス訳で、当館では四部に分かれている。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
different hands. (83) I say, has attempted, for if punishment were not to overtake him till he had succeeded, it would often come too late, the sovereign rights would have been acquired or transferred already. (16:84) I also say, has attempted, for whatever reason, to seize the sovereign power, and I recognize no difference whether such an attempt should be followed by public loss or public gain. (85) Whatever be his reason for acting, the crime is treason, and he is rightly condemned: in war, everyone would admit the justice of his sentence. (86) If a man does not keep to his post, but approaches the enemy without the knowledge of his commander, whatever may be his motive, so long as he acts on his own motion, even if he advances with the design of defeating the enemy, he is rightly put to death, because he has violated his oath, and infringed the rights of his commander. (87) That all citizens are equally bound by these rights in time of peace, is not so generally recognized, but the reasons for obedience are in both cases identical. (88) The state must be preserved and directed by the sole authority of the sovereign, and such authority and right have been accorded by universal consent to him alone: if, therefore, anyone else attempts, without his consent, to execute any public enterprise, even though the state might (as we said) reap benefit therefrom, such person has none the less infringed the sovereign’s right, and would be rightly punished for treason. (16:89) In order that every scruple may be removed, we may now answer the inquiry, whether our former assertion that everyone who has not the practice of reason, may, in the state of nature, live by sovereign natural right, according to the laws of his desires, is not in direct opposition to the law and right of God as revealed.…