エチカ——第2部
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 18,100 語 · 86 節
この作品を引用
- APAバールーフ・デ・スピノザ. (n.d.). Ethics — Part 2 [エチカ——第2部]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/ethics-part-2
- MLAバールーフ・デ・スピノザ. Ethics — Part 2 [エチカ——第2部]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
- Chicagoバールーフ・デ・スピノザ. Ethics — Part 2 [エチカ——第2部]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
神、精神、感情、自由——完全な体系を幾何学のように論証する。定義、公理、定理が積み重なり、「自由とは必然を理解することである」という思想へ至る。
背景と歴史
スピノザは1675年ごろ『エチカ』を完成させたが、生前の出版は断念した。「神即自然」——神と自然は同一のものである——のスキャンダルは、彼を葬り去っていただろう。書は1677年、死の数か月後に『遺稿集』の一部として世に出て、ほとんど即座に禁書となった。著者はハーグでレンズを磨いて暮らした人であり、二十三歳でアムステルダムのユダヤ人共同体から破門されていた。その破門状の苛烈さは、ついに取り消されることがなかった。一世紀のあいだ「スピノザ主義者」は罵倒の言葉だった。のちにドイツ観念論をはじめ多くの者にとって、あらゆる哲学が己を測るべき山となった。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
which should be reflected on first, inasmuch as it is prior both in the order of knowledge and the order of nature, they have taken to be last in the order of knowledge, and have put into the first place what they call the objects of sensation; hence, while they are considering natural phenomena, they give no attention at all to the divine nature, and, when afterwards they apply their mind to the study of the divine nature, they are quite unable to bear in mind the first hypotheses, with which they have overlaid the knowledge of natural phenomena, inasmuch as such hypotheses are no help towards understanding the divine nature. So that it is hardly to be wondered at, that these persons contradict themselves freely. However, I pass over this point. My intention her was only to give a reason for not saying, that that, without which a thing cannot be or be conceived, belongs to the essence of that thing: individual things cannot be or be conceived without God, yet God does not appertain to their essence. I said that "I considered as belonging to the essence of a thing that, which being given, the thing is necessarily given also, and which being removed, the thing is necessarily removed also; or that without which the thing, and which itself without the thing can neither be nor be conceived." (II. Def. ii.) XI. The first element, which constitutes the actual being of the human mind, is the idea of some particular thing actually existing. >>>>>Proof--The essence of man (by the Cor. of the last Prop.) is constituted by certain modes of the attributes of God, namely (by II. Ax. ii.), by the modes of thinking, of all which (by II. Ax. iii.) the idea is prior in nature, and, when the idea is given, the other modes (namely, those of which the idea is prior in nature) must be in the same individual (by the same Axiom). Therefore an idea is the first element constituting the human mind.…