神学・政治論——第2部
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
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- 分量:
- 約 33,100 語 · 157 節
この作品を引用
- APAバールーフ・デ・スピノザ. (n.d.). Theologico-Political Treatise — Part 2 [神学・政治論——第2部]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-2
- MLAバールーフ・デ・スピノザ. Theologico-Political Treatise — Part 2 [神学・政治論——第2部]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-2.
- Chicagoバールーフ・デ・スピノザ. Theologico-Political Treatise — Part 2 [神学・政治論——第2部]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-2.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
エルウィス訳の第二部。神の法、儀式、そして奇跡についての諸章。
背景と歴史
一六七〇年、著者名を伏せ、偽の出版地を掲げて刊行され、一六七四年に禁書となった。その世紀でもっとも危険な書物であり、同時代人はただちにそれを理解した。全体を支える主張はひとつ——哲学する自由は敬虔をも国家の平和をも脅かさない。それらを破壊するのは、この自由の抑圧のほうである。そこへ至るためにスピノザは、誰もこれほどの厳密さでは行わなかったことをする。聖書を歴史的文書として読むのだ。人間が人間のために書いたものであり、預言は知識ではなく生き生きとした想像力であり、奇跡は何も証明しえない。自然の秩序の外では何も起こらないからである。近代の聖書批評はここから始まる。最終章は政治的帰結を引き出す。契約が譲り渡すのは権力であって、考える能力ではない。ゆえに意見を支配しようとする国家は、自らを傷つける。英訳は一八八三年のエルウィス訳で、当館では四部に分かれている。
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sun moves with a daily motion, and that the earth remains at rest; to this preconceived opinion they adapted the miracle which occurred during their battle with the five kings. (96) They did not simply relate that that day was longer than usual, but asserted that the sun and moon stood still, or ceased from their motion - a statement which would be of great service to them at that time in convincing and proving by experience to the Gentiles, who worshipped the sun, that the sun was under the control of another deity who could compel it to change its daily course. (97) Thus, partly through religious motives, partly through preconceived opinions, they conceived of and related the occurrence as something quite different from what really happened. (98) Thus in order to interpret the Scriptural miracles and understand from the narration of them how they really happened, it is necessary to know the opinions of those who first related them, and have recorded them for us in writing, and to distinguish such opinions from the actual impression made upon their senses, otherwise we shall confound opinions and judgments with the actual miracle as it really occurred: nay, further, we shall confound actual events with symbolical and imaginary ones. (99) For many things are narrated in Scripture as real, and were believed to be real, which were in fact only symbolical and imaginary. (100) As, for instance, that God came down from heaven (Exod. xix:28, Deut. v:28), and that Mount Sinai smoked because God descended upon it surrounded with fire; or, again that Elijah ascended into heaven in a chariot of fire, with horses of fire; all these things were assuredly merely symbols adapted to the opinions of those who have handed them down to us as they were represented to them, namely, as real.…